终于断断续续拼接起了一些时间片段，码完字来回复MM啦！

正如MM一直提到的，薛家的社会身份如何并不影响宝钗本人的珍贵，倒是如果像MM说的，薛家已是自认并公认的“商人阶级”，那么宝钗携家族“逆流而上”的坚毅与担当便更令人敬服三分了。只是这的确与我读《红楼梦》的真实观感不太一样。

书中对于薛家“书香继世”和“皇商”的两重身份各有明言。

但我有个整体感觉是，写到“书香继世”的部分是明确突显了薛家的尊贵身份的，如宝钗进京赴选等段落；而提到“皇商”的部分却都以记叙具体事务为主，并无牵涉对其身份的主观褒贬。那么我就不免有个疑问，如果“皇商”真和一般“商人”份属同一个阶级，而“商人”阶级的标签又真的带有“立竿见影”的身份贬低效应，那么为何纵观全书竟无一处从“商人”身份的角度对薛家背景做出褒贬影射呢？

比如，薛家母女在贾府寄居这么久，贾府上下好事多舌者繁多，竟无一人对此有过议论（要说宝钗母女善于做人不假，但莺儿可是有过得罪园中婆子的时候）？而为人周全者如袭人尚在人前人后有人以“鬼鬼祟祟”冷嘲热讽，小姐主子辈如探春也曾被欣儿和凤姐议论过“不是太太养的”（而探春本人于此的挣扎与困苦又是何等的明显），宝钗的商家身份若是真的那么要紧，为何恁是没人提起或议论过呢？况且，如果曹公有意把宝钗作为“商家”小姐来写，明写出士商之别的舆论冲突（比如明写探春因“庶出”所遭的议论）不是更能烘托反衬出宝钗“出淤泥而不染”的志存高远吗？但曹公一个这样的字都没有。

另兼薛蟠嚣张跋扈，树敌众多，但哪怕像金荣这样的势利小人受到薛蟠冷落时都没有牵涉其“皇商”身份的一丁点儿贬蔑之语，金荣这个冒失鬼可是连宝玉都敢惹的呀。

我就想，薛氏一家再会做人，总有“犯小人”的时候，一旦招惹到心邪嘴贱之人，那这个“商人”身份便是这些小人趁一时口舌之快最方便的攻击点。但竟没有一人有过这样的言语/议论（我至今没有看到过，不过如果我有所疏漏也还要请MM及时补充才是）。那我能想到的一种解释便是，薛家“行商”不假，但他家由众人接受的主要身份还是以薛公为源头的世家大族。没有人以“商人”身份为攻击由头是因为这一标签的确效力不足，基本没有伤害力。

其实我自己主观上还是觉得在户部挂名的“皇商”未必就和一般的商人阶级属于同等阶级。比如，普遍来说妾室是低贱的，但皇帝的妾可是比寻常人的妻还尊贵呀。当然，我们也不能这样简单粗暴地做类比。只是我总是觉得“皇商”这个群体其实本是众社会阶层分布中的一个极小众的群体，未必能被完美划分到“士”或者“商”里面去，或许正是在士商之间的灰色地带也未可知。但薛家既然是书香继世之家便一定是士人阶级，是官宦群体的后备军。

回到前面的观点，诚然，没有人议论薛家这个“商人”身份也并不能必然推出薛家就不以“商人”身份为主，但我想这是值得质疑的一点。而薛家暂时不能被主要认作“商人阶级”的原因除了祖上传下的“正根”之外，恐怕确实还有当下薛家随时可以恢复“官身”的缘故。

《红楼梦》所刻画的官场中是可以卖官鬻爵的（和清朝的实际情况一样 ），也就是“捐官”。贾蓉一个五品龙禁尉的头衔就是贾珍与戴权三言两语间以一千五百两银子“买”来的。要说银子，薛家绝对不缺。那么薛家有这个买官的财力，又有无这个买官的势力呢？我认为是有的。不说贾家，薛家定然是高于赖嬷嬷家的，赖尚荣便是受了贾府的恩典才脱了“奴籍”，还捐了“前程”，也是托了贾府的关系又弄了个“州官”来当，那么我想如果薛蟠薛蝌想要做官，不止贾家、王家会鼎力相助，恐怕就是薛家自己也是有这个门路的。

这一点其实在薛蟠自己的话里也有所佐证。薛蟠“调戏”柳湘莲时便说“凭你有什么要紧的事，交给哥，你只别忙，有你这个哥，你要做官发财都容易。” 我想薛蟠虽纨绔之气甚重，但为人却不失真诚仗义，这倒像是句实话。那么薛蟠既然有本事让别人做官发财，为什么不为自己谋个官家的前程呢？我想一是薛蟠本身绝非做官的材料，他也并无这个兴致。第二，由于自己祖上也是这么过来的，所以心里倒对为官做宰有个“不过如此”的不以为然。第三，“皇商”营生让薛家大富，薛蟠日子过得很滋润便被“温水煮青蛙”了，根本没有考虑家族身份和气数的问题。而正因为薛家家大根深地位高，让他暂时还做得起一个天真而又短视的大少爷。

自然，MM也说了，薛蟠确实有过亲自行商的一段旅途，但还是如我所虑，这里恐怕只是一段叙事，并没有涉及到薛家身份地位的问题。细看薛蟠出行缘由，薛蟠决定启程不过是为暂避挨打后的尴尬和羞辱而已，学习买卖不过是逃离众议的一个借口，而在这之前这位大爷根本就“戥子算盘从没拿过”，他哪有真心把薛家的买卖当回事呢？另外，我认为薛蟠离开京城这段情节还有一个重要功能便是让香菱有机会进入大观园接受“诗的洗礼”。在我看来，薛家“皇商”这层身份确实是功能性大于实质性的。

咱们还可以再说说赵国麟与刘蕃长这对亲家例子。

对了，在这里我必须再坦诚地表明一个态度，我自己对于文史类书籍涉猎不多，只是因为对《红楼梦》感兴趣所以遇到需要查查资料的地方便伺机有所浅尝而已。因此对于一些史料和背景考证还要仰仗MM多分享。但我自己对于《红楼梦》之外的一切材料实都抱以“极愿学习，慎重取信”的心态（包括我自己找到的资料），我希望这些材料帮助我理解《红楼梦》的社会、宗族背景，推敲曹公的弦外之音，但也时刻警醒自己这是一部fiction， 如果有些材料考证出的社会现象和《红楼梦》里的叙述内容有差别，我还是更愿意遵从后者来再做揣摩。这一点还望MM理解哈。

关于赵国麟与刘蕃长，我在网上看到的文章提到《清稗类钞》上的一段话：

“咸、同以前，搢绅之家蔑视商贾，至光绪朝，士大夫习闻泰西之重商，官、商始有往来，与为戚友，若在彼时，即遭物议。乾隆初，大学士赵国麟与商人刘藩长联姻，为高宗所责。盖乾隆辛酉六月，因仲永檀劾赵往奠俞姓之事而及之，谕云：“赵国麟素讲理学，且身为大学士，与市井庸人刘藩长缔结姻亲，且在朕前保荐。朕已明降谕旨，较之仲永檀参奏之事，其过孰为重大？”斥刘为市井庸人，商之为世所轻乃如此。”

根据这段话，在咸丰之前的社会风俗是“搢绅之家蔑视商贾”，而官、商结亲是会“遭物议”的。那么无论士商联姻在当时是不是已成一种“现象”，无论赵国麟遭乾隆斥责是不是“欲加之罪”，这样的婚姻绝不会是可以大张旗鼓、堂而皇之被“支持”的，而是动辄就可以作为“罪过”来加以鄙夷和责难的越矩之行（哪怕没有律法严禁），这是其一。

第二，刘藩长即便已是官身还会因为之前的商人出身大遭诟病，可见“搢绅之家蔑视商贾”之世俗眼光根深蒂固，而“商家”的阶级烙印恐怕在一两代人之内也未必洗得尽（家世成分的更改需要世代积累/剥蚀，除了像中进士或获罪抄家这样的“大变故”，往上和往下的演变都是缓慢的，一个新的阶级身份要完全被世人接受和认可就更滞后了）。

我想，即便官、商以姻亲勾结的现象确实存在，但在当时绝对是被理解为“不正之风”的，夹着尾巴行之尚还可能战战兢兢，由皇妃直接授意的便实在匪夷所思了。

关于元妃端午节赐礼的用意，我还是理解为透露支持“金玉”的意思。这大概是我能想到的最能解释这一赐礼分级方案的可能情况。

要说因为宝钗是客才比黛玉和三春高一些，但归根结底黛玉也是客，二十二回王熙凤问贾琏如何给宝钗过生日的时候贾琏就说照着林妹妹的规制办（最后还是因为十五岁生日太特别，凤姐才酌情另添了些东西），可见钗黛二人在贾府是同例的。而在宝玉生日众人盘点各人生日时袭人也说了“二月十二是林姑娘，怎么没人？就只不是咱家的人”，所以黛玉“客居”的身份很明确（贾母要撮合“木石”也必须要让这个身份明确），按理元春不该因为主客之别把钗黛礼物的等级分开。

如果元春单单只想透露对宝钗个人的偏好，也大可在三春及黛玉那份礼单上稍做增加即可，没有必要将其与宝玉并列。我们可以看看两份礼物各有什么。二宝的是“上等宫扇两柄，红麝香珠二串，凤尾罗二端，芙蓉簟一领”，而三春及黛玉“单有扇子同数珠儿”，两份礼物相差不止一两样物件儿。元春如果单单只是喜欢宝钗，可以在两档礼单中间再拣一等独予宝钗。而如果元妃没有属意“金玉”的意思却让二宝并列，这是会引起大误会的，以元妃之见识与谨慎，不会粗心至此。所以，我认为元妃二宝并列赐礼，还是授意“金玉”的意思。且宝钗“羞笼红麝串”的举动也算是一个旁证。

那么元春能这样正大光明地属意支持“金玉”，必然还是绕不过“士商不婚”的世俗观念。元妃代表皇权，如果薛家身份是以“商家”为主，她为“金玉”背书便难免日后惹人诟病。我想，以元妃的端方睿智，即便看上商人之女也起码可以先抬举一下薛家门楣，比如让薛蟠捐个官儿挂个衔儿（这并非难事），让薛家披上一件“官身”的罩衫也比这样“裸”着好（这大概也是赵国麟保荐刘蕃长的用意之一）。但元妃并无做此“找补”，甚至根本没有介意，我认为还是薛家本就是“士人阶级”之故，所以元妃压根儿不用考虑门第的差距。

MM认为元妃选择出身商人之家的宝钗可能是因为看上宝钗母族以及顾及了自己母亲的偏爱。我在想，宝钗的母族也是宝玉的母族啊，我认为娶了宝钗不会因为这位新娘子母族的关系为贾府带来任何附加利益，王夫人和王熙凤已经把王家与贾家栓得紧紧的了。宝钗姓薛，她的出身也是姓薛的，元妃如果看门第，还是只能看薛家的门第才对。

另外，从元妃省亲的具体举动可以看出，元妃和贾母的关系也是非常亲密的。祖孙三代见面之时，曹公是这样描写的：“贾妃满眼垂泪，方彼此上前厮见，一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泣”。且书中明写“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养”，我想元妃与贾母之间的祖孙亲情未必比宝玉与贾母之情有所轻减。那么元妃既然会考虑王夫人的心意，自然也不愿忽视贾母的心意。如果薛家主要身份是商人之家，元春此时借赐礼授意“金玉”便成了非但没有顺从贾母对“木石”的偏护，还要直接支持自己母亲这个商人之家的侄女与贾家婚配，这不是明着来给老人家添堵吗？我认为元春大概不至于此，哪怕元妃理性上可以盘算MM所说的种种条件和道理，但从情感上讲元春大概是无法说服自己这样弃祖母之意不顾而贸然支持一段“跨阶级”婚姻的。

所以我还是认为，“金玉”与“木石”起码在门第上都是符合贾府择媳标准的，元妃才可能在左右权衡后决定忍情逆一次祖母的意思，越过贾母直接投给宝钗一票。而在承认薛家是“士人阶级”这个基础上，元妃选择了宝钗也的确如MM所说，是综合考虑了宝钗个人的性情与才能、薛家财势、母亲心意等多重因素的结果。

总而言之，皇宫是个最讲“规矩”的地方，元妃看着也不像能“标新立异”的人。我始终认为哪怕元妃再势利，再顾及母亲喜好，再喜欢宝钗其人，也不至于在贾家“鲜花着锦”之时首当其冲地授意贾家娶一位商人之女为媳。从这里看，薛家在元妃眼中还是该以“士人阶级”为主。

再来是贾母的态度哈。

首先我想跟MM讨论一下宝琴父母的情况。不知MM是如何断定宝琴母亲病得就快死了的。我记得书里关于宝琴母亲的描述只有薛姨妈婉转接过贾母“议亲”话题时的只言片语，即“那年在这里，把他（宝琴）许了梅翰林的儿子，偏第二年他父亲就辞世了，他母亲又是痰症。” 这里说宝琴母亲患的是“痰症”，我不明医理，但大致查了查，这个病小可以小到就像我们现在的咽炎上火，不过一些网友可能也有把它看做像肺结核一样在当时的不治之症来看待的。所以，我想宝琴母亲也未必就是病入膏肓了，很可能就是肾虚气燥，需要在家静心调养而已；即便再重些也可能是慢性呼吸道疾病，不一定在当下便有性命之忧。如果是这样，宝琴似乎便未必有弃母于病榻而自行奔嫁的无奈了。

而我听说古人三年之丧实际上是“跨三年”就好，所以现实操作大多是守二十五个月（或二十七个月）。那么据薛姨妈说宝琴父亲是前年死的，大有可能至今已逾二十五（七）月的丧期，此时出嫁也不一定是违礼的。

综上，我倒觉得凭这点信息还不能断定宝琴出嫁就是仓促的，就有家世不济这些无奈因素。而看宝琴言谈举止间并无“尚在服中”的悲戚与背离病母的忧虑，而是活泼开朗得紧呀，也不像有什么无可奈何的隐情。

正如MM所说，贾母就算是拿宝琴来打马虎眼，单凭宝琴是宝玉干妹妹这一节就足以不能成婚了。那么，我们又怎么能从这里推出薛家只是商人之家，根本不配与贾家谈婚论嫁这一结论呢？说实话，这时贾府上下的舆论恐怕还是偏向“木石”的。前有凤姐打趣黛玉“吃茶”，后有欣儿论说宝黛婚事“只未露形”。如果宝琴已经订婚，不能说予宝玉，那么谁的条件更像宝琴呢？我其实一直觉得以宝琴来打马虎眼这个做法对黛玉的伤害是更大的。

当然，这一直是我没想明白的一节，牵涉贾母对宝玉婚事安排的意愿。只是我还是觉得，宝琴若只是商人之女那是很难讲通的。那在当时的黛玉和贾府众人眼里岂不变成老太太连一个商人之女都看上了也没看上黛玉吗（湘云起初不就认为黛玉有因为贾母疼爱宝琴而醋么）？我确实想不通啊。

至于王夫人，我大概和MM对于此人物的理解不大一样。我还是觉得她是一个迂腐守旧的人。我所理解的“迂”是不合时宜地去迎合、死守“规矩”。王夫人不喜欢有风流灵动之姿的女孩儿，这是贯穿始终的。而她没有阻止贾政收赵姨娘也恰恰是因为她“墨守成规”，为了做个“贤妻”，哪怕再不喜欢赵姨娘也只能对夫君听之任之，因为纳妾是“正理”，这是她“迂腐”之处。但到了宝玉身上，她是母亲，一个“孝”字便是至高无上的“规矩”，所以她能理直气壮地对宝玉身边的人进行“筛查”撵逐，甚至把自己年轻时压着的火一并发泄在晴雯芳官等人的身上。我是这么理解王夫人的心理与作为的。

所以我还是觉得王夫人尽管再喜欢宝钗，再看重与薛姨妈的亲缘，再在乎薛家的财势，那也是不敢明目张胆地支持“士商”联姻的，起码贾政就不会同意。王夫人自己也是在侯门宦海里生长的人，不会连“避嫌”二字都不懂。

另外，MM提到薛姨妈是“下嫁”，我认为也是可以讨论的。薛家是从宝钗父亲那一代开始行商的，这个不假。但宝钗祖父很可能是做官的，而且可能官位还不低（不然也不会有足够的“旧情分”留给薛家后代一个如此实惠的营生了）。而按照常理，薛姨妈在十几二十岁嫁到薛家的时候，宝钗父亲同时也应该很年轻，也未必就开始行商了，并且还是个妥妥的官宦子弟。而当时薛公和王子腾父亲的官位谁大谁小便无从比较了。因此，我认为薛姨妈当时也未必就是“下嫁”哈，“平嫁”和“高嫁”都是有可能的。

贾政的确对“金玉”或“木石”尚无明确态度。但如果MM同意贾政欣赏宝钗学问品行，那么贾政便有支持“金玉”的“潜力”，他在婚姻问题上最看重的条件可是“诗礼名族之裔”啊。而最后宝钗也确实做了他的儿媳妇，这是必须要得到他这位父亲首肯的。

请允许我将这两段合并起来回复MM哈。

关于MM对于婚姻的看法（或者对世俗婚姻的看法），我很能体味其中尚灵而重情的高义。愿天下有情人终成眷属是多么美好的愿景，我辈定当舍身忘死追逐之。

但正是这《西厢记》在这位开明的贾母口中可是个“诌掉了下巴”的故事啊，在古代的婚姻里哪有男女私情的一席之地呢？如果MM抨击的是当时社会反人性的婚姻制度，那我和MM一起抨击之。但如果MM谴责的是古代那些未能理解宝黛至情的众人，那么我想我们是不是还可以对他们再宽容一些些呢？

我和MM都还是同意古代的婚姻是两个家族的结合，而非一双璧人的二人世界吧？就连贾母和王夫人自己的婚姻也是这样的家族联姻。

有时我在想，二宝这段“金玉良姻”固然有许多世俗条件上的考虑，但难道真的就是冷冰冰的权钱勾结，没有一丝真心实意么？我想也不尽然啊。平心而论，王夫人虽不可爱，但她与薛姨妈的姊妹情是真的，她疼宝钗之心是真的，难道这不能算真情吗？宝玉与薛蟠薛蝌之间并无真情吗？就是贾母和薛姨妈之间也是彼此敬重有加一团和气呀。我们不能因为贾家有势，薛家有钱便简单地把“金玉”之姻看做只论条件没有温情的权钱关系，这两家确确实实是世代交好的好亲戚（自然，贾林两家也是交好的，只是不能否定贾薛两家也有真情）。哪怕有一天贾府诸人（包括贾母）因为要为家族留下“后路”才成就了“金玉”，也不能完全否认他们为家族命脉考虑的一颗真心啊，他们能狠心舍掉宝黛的幸福焉知不是出于对于家族的“爱”与“责任”呢（这里自然不是指如邢夫人一流的人）？如果贾家势倒，薛家还能担险与之联姻，这也未必不是念及昔日的情分啊。我想“金玉”之姻缺憾在于二宝没有知己的心意相通，但贾薛两家还是有情感基础的，是能做成一对有情有义的好亲家的。

宝黛之情是可遇不可求的至情，常人能仰观歆羡，却不可复制。如此得来不易的感情却没有现实的结果，这也正是这段情缘令人惋惜之处。但在当时的社会伦理里，新婚夫妇根本可能连面都没见过，遑论深厚的情感基础了。像宝玉这样从小在姊妹堆里长大的男孩子想来只是极少数，大部分男女表亲是不能杂处的，要培养出宝黛这样纯澈又炽热的感情恐怕更是绝无仅有了。而比起绝大部分“父母之命”的夫妻，起码宝玉宝钗之间也是有感情的，只是不是男女私情。我想，宝钗定会全心全意地待宝玉，宝玉对宝钗也不无珍重爱护之心。

对于宝钗来说，如果宝玉对她也是一心一意固然是最好的，而不得宝玉以“爱人”视之也绝对是一大遗憾。但宝玉与黛玉有情在先，并不是黛玉夺了宝钗的心上人或是宝玉“移情别恋”（宝钗自己倒是那个后来的人），这是其一；而宝钗自己也明白宝黛之情至真至诚的可贵之处，这是其二；所以哪怕宝玉心里一直有个黛玉，这未必会成为宝钗心里不可排遣之苦，她是有理由经过自我纾解获得解脱的。

说实话，如果宝玉是个寻常人，黛玉去了，留下宝钗，二宝未必不能成为相濡以沫的“亲人”；哪怕不得命中至爱，但求此生最亲也是实实在在的温情可感（恐怕我爷爷奶奶因为种种历史原因便成了这样的例子）。而我说二人“相敬如宾”也不是取字面上“客气”之意（老实说，宝钗打趣宝玉的例子也比比皆是，他俩间也不算“客气”），而是说两人也可以融洽地、和谐地生活在一起。就好像菂官死了之后，藕官还可以与蕊官真心相待，藕官自己也说“便只是不把死的丢过不提，便是情深意重了。”

只可惜宝玉偏偏中了“情极之毒”，才能抛家舍业遁入空门，留下宝钗清寒孤苦，独守空房，实在也是造化弄人。

这里还要感谢MM对于有关女子“佩玉”的一番详细分析，很让我受教。尤其是关于“女德”的一段剖析，让我觉得很像宝钗的所思所想。

真的便如MM所说，宝钗虽是“女君子”，但却时刻警醒自己不失闺中女儿的本分。如六十四回宝钗就对黛玉说：“自古道：‘女子无才便是德’，总以贞静为主，女工还是第二件。其余诗词，不过是闺中游戏，原可以会可以不会。咱们这样人家的姑娘，倒不要这些才华的名誉。” 她便是以“贞静”为先，女工次之这样在要求自己，再涉猎些诗词以作自娱之乐。所以MM说宝钗提点岫烟碧玉佩之事有劝告她不要学男儿家附庸风雅之态，我认为是极有可能的。

再看王熙凤一直是以精明狠辣尤胜男儿的形象行事的，更有“十个会说话的男人也说他不过”的风评。而探春也是恨不得自己生来就是个男儿的奇女子，更发过“我但凡是个男人，可以出得去，我必早走了，立一番事业，那时自有我一番道理”这样的狠愿。按照MM的道理，她们俩佩玉是很符合人物个性的。这一点还要多谢MM巧妙点拨呀。

只是关于佩玉与身份之间的联系我尚还有些疑问。既然探春认为玉佩“人人都有，独你（岫烟）没有”，这里的“人人”自然也包括宝钗宝琴二人了。宝钗虽自己有玉佩但并不佩戴，这个探春跟宝钗相处时间长了对宝钗有足够了解之后也许会知道，但宝琴到贾府的时间尚短，若是宝琴自己不戴探春又如何知道她有没有玉佩呢？如果宝琴不佩玉，那探春也是周全知礼的人不会只送岫烟而不送宝琴这样厚此薄彼吧？所以是不是宝琴也有，且也佩戴过，所以探春没有向宝琴赠送玉佩呢？这样一来，薛家姊妹便不存在身份不配的问题了。

事实上我还是觉得“佩玉”固然有其关于身份的象征，但其精神意义大于对现实社会地位的影射。比如，六十六回尤三姐的魂魄话别柳湘莲时，曹公便有柳湘莲“忽听环佩叮当，尤三姐从外而入”的交代。可见尤三姐也是佩玉的，若论出身三姐可不比岫烟高贵啊，但三姐贵在刚烈果敢更胜男儿，所以也不辱没了这“环佩叮当”。

而对于宝钗来说，个人道德情操属于精神思想的范畴，自有言行谈吐来证，不必依赖外物配饰来标榜衬托；在这个层面上，这玉佩便是“可有可无之物”，岫烟即便佩玉也无伤大雅，只是不要真把个人品性的“贵”与“雅”看成是由这些身外之物所堆砌而成的就是了。

但我想如果这玉佩是阶级身份的标识物，那对于宝钗来说便绝对不是无用可弃的物件儿了。如MM所举的朝珠、花翎等物便属于这一范畴。身份品级本是封建礼教、政治制度虚设出的对官民的划分机制，必须要有一套相应的物质标识系统来彰显和维护，在这个层面上，宝钗应该会很严正地对待这些具有标识功能的物件。如果自己身份不配那便是不配，不过是从实守分地循礼穿戴而已，万不会贬低这块玉佩为“这些没有用的东西”。因此，我非常同意宝钗可能看到这块碧玉佩与风雅、才情等精神意涵间的联系，但未必觉得岫烟与自己在阶级身份上不符合“佩玉”这一行为。

对于探春赠玉的理解，我非常受益于MM从探春自身成长经历出发而体味出她对岫烟的同情、友助和抬爱。哈哈，我还真从前没有这样去想过，这还要感谢MM的分享了，MM果然心思深微！

在身份的问题上，探春的确是敏感而自重的，探春在我脑里留下的印记便是“尊严”二字。只是我对探春的认识可能和MM有些差距哈，不过也有可能是MM言语简短中还没来得及说仔细，我暂且说说我对这位三小姐的看法。

探春在我印象中有三句话堪称震耳欲聋，余音不绝。第一句是第二十七回探春和宝玉聊到她给宝玉做鞋惹得赵姨娘为贾环感到不忿的事，探春说“就是姊妹弟兄跟前，谁和我好，我就和谁好，什么偏的庶的，我也不知道”。 第二句是探春因“懦小姐不问累金凤”而发出的悲叹“俗语说的，‘物伤其类’，‘齿竭唇亡’，我自然有些惊心。” 第三句是抄检大观园时一时极愤之语“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”

基于这三句话，我心里的探春便有了个大概的轮廓。我认为她为人做事有两个基本宗旨：真诚和规矩。

这“谁和我好，我就和谁好”便是一句真情告白的豪言，甚至要打破中国文化里千百年来的血亲束缚，只以真情论私交，而不受血缘亲故的情感绑架。

而她对“规矩”的重视则体现在后两句话里。迎春乳母一家摆弄主子，王保善家的撺掇起“抄检大观园”事件，这又都是坏了家族规矩、主仆伦常的大事，是足以撼动贾府根基的大弊，所以探春才会如此震怒和寒心。

按贾家规矩来讲，赵姨娘不是探春的母亲，贾环和探春按照礼法只有一个母亲，便是王夫人，这也是为什么他们在人前只能称生母为姨娘。而赵姨娘哪怕在子嗣上对贾家有所贡献，但其身份也还是奴才，因此芳官和她纠扯打闹的时候才能那么理直气壮，还吵嚷着大家都是奴才等语。这样就能理解为什么探春会说她只认老爷和太太了。

从情感上讲，王夫人对探春也应该是不错的。比如平儿也说“他（探春）撒个娇儿，太太也得让他一二分”。王熙凤也评论过王夫人和探春的关系，说“（探春）又是咱家的正人，太太又疼他；虽然脸上淡淡的，皆因是赵姨娘那老东西闹的，心里却是和宝玉一样呢”（这是凤姐和平儿私底下的话，可信度算比较高的）。

所以我一直觉得探春对王夫人的遵从和爱戴应该是发自内心的，是基于情感和礼法的真诚表达，不能看做是趋附和势利。站在探春的角度，赵姨娘这个生母对她的照顾说不定真的远不及王夫人给她的关爱，赵姨娘除了埋怨、攀附和利用，几时又真心疼顾过这个亲生女儿呢？其实这正是探春让人佩服和疼惜的一点，别人对她好，她便对人好，也不管那个人是不是对其他人更好。比如王夫人、宝玉、贾母，个个对她都不错，她便以真情回报之，也不计较王夫人、贾母最疼的是谁，宝玉最爱的是谁，只以自己能感受到的情感为准，不做无谓的争讨和比较。其实这也真是一种自尊自爱而不自扰的智慧。

再说说探春的处事风格。探、钗二人有许多相似之处，比如都注重规矩礼法，都讲人情世故，也都是入世之才。但她俩也有很大的不同在于，探春做事强硬直接，宝钗却更温和委婉。这恐怕除了两人性情差异之外，也有年龄和阅历的因素。宝钗手上处理过的事情多，处事风格便更显练达老道，甚至能做到不怒而威。而探春则是“新上任”的管事小姐，正需要一些霹雳手段才能服众立威。

比如MM提到的探春“新官上任”便要更改旧例做法子的那一段，确实是要立威的。但细看这几例：免去上学堂每年的八两银子，这一下子削减了赵姨娘（贾环），宝玉，李纨（贾兰）的收益；蠲掉小姐们每月二两的头油脂粉钱，这个打击面就更大了，连探春自己也在里头。探春是个聪明人，若只为立威是不会闹这么大的动静的（这两项加起来恐怕对李纨的影响最大），这自然是她作为协理管事的担当，“兴利除宿弊”的一个重要目的便是在经济上开源节流。而她除了减损宝玉、凤姐等贾府“红人儿”的利益之外，更是连她自己和李纨这两个“新官儿”的好处也一并削减了，为的正是树立这“公正”二字，好使众人对于之后的种种“改革措施”无可抱怨。

另外，这些银钱减免除了出于节省的目的之外，也是为了整肃贾府里的不正之风。就拿头油脂粉钱这一项来说，里面便牵涉到买办偷工减料、贪墨营私的“宿弊”，探春平日都看在眼里，如今终于可以大刀阔斧地矫正一番了。

但有一点我必须指出，探春哪怕对旧例有诸多改动，那也是她作为协理管事的小姐分内之事，在其位、谋其政，凤姐在时探春是不会随便置喙的，而如今自己身在其位如果知道荣府有种种弊陋却不肯言改，那也有违探春一颗真诚尽职之心。所以即便“改”，也不能说探春不循例管理、不按章办事，她的“改”正是符合制度章程的“改”，守的便是家族长治久安的大节。

那么就要说到探春出手打王保善家的这件事了。这是我《红楼梦》里最爱看的情节之一，哈哈，实在痛快！

首先，我必须说探春出手开打似乎也确实有些越礼，好比MM说的，很难想象宝钗黛玉扬手打人。但我认为这又是合礼（理）的，探春不仅是小姐，更是主子，且是管过事的主子。王夫人、凤姐都有过打人的举动，可见依据家规，面对不懂事的奴才，有时就是“该出手时就出手”。

第二，我们也可以再想想这事儿发生的时机。抄检大观园前一回便是“懦小姐不问累金凤”，当时我们就看到了，探春对于迎春面对刁奴逆来顺受的态度是很不以为然的。这位三小姐自己是绝对主张维护主仆有别、上下有序这个“规矩”的，连迎春房里婆子嬷嬷不规矩还要出来直言批评，唯恐一房不敬便伤了所有主子的“尊严”。而此前探春正是管事的小姐，是直接面对各色奴仆的主子，早就对贾府刁奴横行的乱象恨之入骨了。这时王保善家的自恃是大太太的陪房，大有故意轻薄之意，竟上前掀起探春的衣襟来，没想到刚好撞在了枪口上，被探春打了个张口结舌，颜面扫地。探春这一巴掌看似“无礼”却正是为了震慑遏制这些真正“无礼”的小人，其实是全了纲纪伦常的大礼呀。

这一巴掌真是响亮，想平日里那些婆子嬷嬷正是利用了各主子之间的嫌隙（邢夫人vs.王夫人， 邢夫人vs.王熙凤， etc.）才敢在主子间调三斡四、作威作福， 而主子们也因为各自盘算着自己的脸面和利益暂时竟治他们不得（如王熙凤）， 唯有探春这个不势力有担待的三小姐，不怕得罪人，也不畏流言，坦坦荡荡，才打下了这惊天动地的一巴掌。而这正是探春眼里有身份，有规矩，有礼法，不肯应付妥协的例证，而她也深知这身份，规矩，礼法便是世家大族的立家之本。