孙思邈奇人奇事
　　 光 音
　　
　　估计大家从历史课本上都知道孙思邈是个名医，但其他的不甚了了， 下面来介绍仙医孙思邈的生平和与龙有关的一些记载。
　　
　　孙思邈是京兆华原(今陕西耀县)人，公元541年-682年。他七岁开始读书，每天能记诵一千多字。在二十岁左右时，就很善论庄子、老子和诸子各家学说，同时也喜欢佛道经典。当时的洛阳总管见了孙思邈后感叹地说：“这真是圣童啊。但可惜他的才器过于宏大，在他自己生活圈子中的低小位置上是很难发挥作用的”。
　　
　　在周宣帝时(公元579年)，正是王室内部的多事之秋，孙思邈到太白山隐居。在隋文帝辅政之时，征聘他去作当时最高学府的教授官“国子博士”，他却称病而不任该职。他对自己周围比较亲近的人说：“五十年后，就有圣人出现，我才会出来帮助他作一些济世救人的事情。”
　　 果然， 到了唐太宗李世民即位时(公元627年)，便把他召到京都长安去。他的容貌看上去如此年轻，唐太宗禁不住大为赞叹的说：“我本来就知道，有道之人是值得尊重的。至于羡门和广成子这些仙人的事迹，绝不是人们虚妄之言啊！”
　　 唐太宗又要授予他爵位，他坚决推辞了。(公元659年)唐高宗召见他，授他“谏议大夫”的官，他又推辞而没有接受。
　　
　　因他自己小时候得过“风冷”病，经常看医生，以至于耗尽家资。所以在十八岁时就立志学医，孙思邈在太白山隐居修道时，“炼气养神，求度世之术”。他对医药有长时期的精心研究，且常怀仁慈之心，亲自采制药物，为人治病，以医药助人。作为修道人，他奉行“凡所举动，务行阴德，济物为功”的原则。
　　
　　当时的知名人士多曾拜他为师，甘当他的学生。“初唐四杰”之一的著名诗人卢照邻在他的《病梨树赋序》中称孙思邈“道合古今，学殚数术”，“推步甲乙，度量乾坤”。他又向孙思邈请教名医治病的道理。孙思邈回答，“善谈天地之变化者，必须参证于人之道；善言人身之病变者，也必须以天地的变化为根据。”又说，“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”，但必须“良医导之以药石，救之以针剂；圣人和之以至德，辅之以人事。”他还进一步谈到做人的道理，认为要“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”并且具体的解释说：“赳赳武夫，公侯干城”，就是说胆大；“如临深渊，如履薄冰”是说小心；“见机而作，不俟终日”是智之圆；“不为利回，不为义疚”是说行之方。
　　
　　在卢照邻写《病梨树赋序》时，孙思邈已经九十多岁了。但他的眼耳一点也没有衰退的迹象；形体壮盛，神色清朗。当初魏征受皇上诏书编修齐、梁、陈、周、隋五代史的时候，担心会有遗漏，便多次访问孙思邈。孙思邈以口传授，就像眼前亲自看到一样的清楚。
　　
　　当时的东台侍郎名叫孙处约，把他的五个儿子带来拜见孙思邈。孙思邈对他们的未来祸福一一预言，后来这些预言都兑现了。甚至还没出生的人，孙思邈也预先知道他的一生中必经的大事。孙思邈这一类奇异事迹非常多。
　　
　　永淳元年(公元 682)二月十五日，孙思邈早晨起来沐浴身体，衣冠整齐的端正拱手而坐。他对子孙说：“我为世人所逼，隐于洞府修炼，将升无何之乡，臣于金阙，不能应召往来。”一会儿便辞世而去。他在遗嘱中指示“薄葬”，不用任何殉葬器物，不用猪牛羊牲。孙思邈去世后一个多月，容貌没有改变。把他的尸体放入木棺中去时，轻得就像只有衣服一样，当时的人们都感到奇怪，修道之人则称其“已’尸解’矣”。宋徽宗崇宁二年(公元1103)，孙思邈被追封为“妙应真人”，因此后世又称他是“孙真人”。

《太平广记》中还收录了另一个故事，和前文中高僧让龙众降雨的事迹颇为雷同，其实龙鬼灵妖听经求法的事迹很多，不过估计很多人不会相信，大可不必为此争论计较，大家不妨就当作玄异故事听吧，请不要因此再生争议 ：
　　
　　
　　　　玄照和尚在嵩山白鹊谷修道，操行精严，在出家人中推为首位。他发愿讲授一千遍《法华经》，以利众生。在山中开讲之后，虽然寒暑无常，山路险恶，但是来听讲的总是坐无虚席。
　　 当时有三个老头，眉毛胡须全白，相貌与众不同，在那虔诚地听讲。如此听了多日，玄照感到奇怪。忽然有一天，三个老头一大早就来拜谒玄照。他们说：“我们三个弟子，其实是龙，有各自的职务，也很劳苦，已经好几千年了。能听到您的精妙说法，没有什么报答的，也许您有什么事情需要我们去做，我们愿意效微薄之力。”
　　
　　玄照：“现在阴阳失调，干旱少雨，国内闹饥荒，你们可以下些雨来拯救天下百姓。这就是贫道的愿望。”
　　
　　三个老头说：“聚云下雨，本来是一桩小事。只是关于下雨的禁令绝对严重，不奉上天之命擅自行雨之罪不小，有性命之忧呢！我们试说一个办法，差不多可以成功，不知长老能不能去做？”
　　
　　玄照说：“那就说给我听听吧！”
　　
　　三个老头道：“少室山的孙思邈处士道高德重，一定能使弟子的灾祸解脱。那就可以马上下雨了。”
　　
　　玄照：“贫道知道孙处士在山中，但是不知道他的道行，又怎么能如此呢？”
　　
　　三老头：“孙公的仁义，不可估量。仁义之心附着于济世的药方，造福于万代。他的名望已经在天宫里登记入册，实在是个世外高人。如果他能说话相救，保证没有问题。只要长老先与他约好，如果他答应了，立即就依你的话去做。”
　　
　　于是他们就把救护的办法告诉了玄照。玄照到孙思邈的住处去，诚恳地拜谒，人情礼数特别谨慎，坐定许久才说：“孙处士以贤德明哲的气度，把济助于苍生为己任，现在极旱，寸苗不长，百姓叫苦不迭，焦渴干枯如此，施用仁哲的时候到了。希望你开恩，救一救天下百姓。”
　　
　　孙思邈答：“我没能耐才遁入山野，凭什么功力有助于人呢？如果有什么可以施与百姓，保证不会吝惜。”
　　
　　玄照：“贫道昨天遇到三条龙，让他们下点雨，他们都说，不奉天帝的命令擅自行雨，杀头之罪不轻，只有孙处士德高功大，能把他们救下来。我特意来表示心愿，请处士斟酌。”
　　
　　孙思邈：“只要可以办到，我没什么顾惜的。”
　　
　　玄照：“下雨之后，三条龙逃避罪责，投到处士居所后边的池子里隐蔽。当有异人来捕捉他们的时候，处士向来人说明白，把他打发走，三条龙就会免罪。”
　　
　　 孙思邈答应下来。玄照回山，在路上遇到三个老头，玄照就把孙思邈的意思告诉了他们。他们约好一天一夜，如期下雨，淋淋洒洒，滋润千里。第二天玄照来谒见孙思邈，说话之间，有一个样子奇特的人，直接来到后边的池畔，嘟嘟囔囔地念起咒语，一会儿，池水结冰，立刻有二苍一白三只水獭从池中出来。那人就用赤色绳索把三只水獭捆绑起来，要带走。孙思邈上前招呼道：“这三个东西的罪，就是处死也是应该的。但是他们昨天擅自下雨，是我让他们干的，希望饶过他们，并请代我向天帝求请，不要责罚他们了。”
　　 那人听了这些话，便解开绳索把他们放了，自己提着绳索离去。过了一会儿，三个老头向孙思邈致谢，不知如何酬谢他。孙思邈说：“我住在山谷之中，用不着什么东西，不需要报答。”
　　 三个老头回身又拜见玄照，要为他效力。玄照答：“住在山中，一个是吃，一个是穿，此外什么也不需要，不用什么报酬。”经不住三个老头再三要求，玄照便说：“前山挡路，来往很不方便，你们可以把它搬走吗？”三个老头说：“这是一件小事，只要别怪怨风雷太大就行，马上就可以办。这天晚上，雷霆大作，狂风四起，到了早晨才风停雨住。寺前的小土山没了，豁然开朗，数里平坦。三个老头又来，叩谢而去。

灵光调查报告：
　　日本灵学家内田秀男，是对灵光颇有研究的专家，他的研究报告如下:
　　
　　1.灵光出现在一个人周围10公分到120公分，人人皆有之、头部及十指周围的灵光比其他部位灵光，其明亮度强达数倍、
　　
　　2.灵光具有各种色彩:当一个人情绪兴奋时，灵光呈现红色或粉红色，疲劳过度时，呈黄色，若由黄色转橙黄色，则可能因疲劳而致病、健康的人平时呈绿或蓝色、具有通灵能力的人，灵光呈少见的深蓝色或紫色
　　
　　3.一个人穿上厚重衣服或赤裸，其灵光并无两样
　　
　　4.人的灵光时时受到天气及空气是否污浊之影响、身体健康，精神饱满天气晴朗，人处於高山或海滨空气清新之处，灵光将随著有利条件之增多而扩大、反之，在雨天，或在空气受到污染的地区，人的灵光亦缩小百分之十到二十，喉部周围之灵光缩小最明显
　　
　　5.外科手术所留下的疤痕，人体病灶的位置，在灵光的全面负电荷中呈现出正电荷的一处或数处破洞
　　
　　6.吃过牛排或刚喝过咖啡的人，由他的食道到胃的部位会出现一个长带状的正电荷、
　　
　　7.人在烦恼时，头部正上方有一团云雾
　　
　　8.男童的灵光，形状似其父，女童则似其母
　　
　　9.一个人的已故亲人，在他的忌辰前後几天，其灵光会出现在後代子孙其中一人身侧，父系亲在左，母系亲在右
　　
　　10.因堕胎而未能出世的婴灵，约有15-21公分之灵光，是属於正电荷灵光如汽球一般悬浮於生母头部上方
　　
　　11.具有灵力的人，双眉交会之处有一只第三眼，时时有长达数公分的灵光直射而出、通灵的人从第三眼直射而出的灵光更达1公尺之长
　　
　　12.使用短波电磁波的高能量射线刺激灵光，可在感光相纸上留下影像
　　
　　
　　曾经被人们认为是神话传说的灵光已经走进了科学的领域。也许那些一味斥古人和宗教修行为愚昧迷信的人，应该开始反思古人和修行者超凡的智慧和体验了。

史料中记载的遇龙事件非常多。
　　今天来介绍部分清朝时期官方记载中的资料（官方记载至少是经官员们提交或调查的，可信度自然比和民间传说要高）：
　　
　　摘自《清史稿》
　　
　　顺治六年十一月，仪征有四龙见于西南。
　　十一年，涞水县兴云寺梁上有蛇，身具五彩，十日后变为白色；六月十五日，狂风骤雨，霹雳不绝，殿中若有龙，及霁，蛇乃不见。
　　
　　
　　康熙元年七月二十九日，嘉兴二龙起海中，赤龙在前，青龙在后，鳞甲发火，过紫家埭，倒屋百余间，伤一人；九月初九夜半，火龙见。
　　二年四月十六日，崇明龙见；三台东南出一蛇，长数丈，腰围约三尺，身有鳞甲，赤光。
　　三年五月二十一日，京山龙见，鳞甲俱现。七月朔，镇洋大风海溢，有龙下麋场，伤数人。八月初四日，天晴无云，黄龙见于东南。
　　
　　七年七月，咸宁有龙游于县署前，雨霁，不能升跃，市人系其颈以游于市。十二年六月，深泽马铺民家龙起，大风雨，破壁而去。十二月十八日，丹阳见两龙悬空，移时始去。十三年夏，永嘉龙见；万载大水，龙出。
　　十七年六月，咸宁大墓山有龙突现头角，三日，鳞甲晃如赤金，白昼飞腾，穿山为河，伤民畜。
　　十八年十月十五日，镇洋龙见于东南。二十一年十月，青浦、兴化龙见。
　　
　　二十六年六月，黄县龙昼见于朱家村，烟雾迷蒙，火光飞起。
　　三十六年三月，毕节龙见赤水河。
　　
　　四十年八月，独山州南羊角村有龙见。
　　四十一年六月初九日，鳌泉有白龙跃于平地，飞去。
　　四十五年五月初六日，金山之岩有龙出，金光闪烁。
　　四十七年，灵州井中有龙，时见其首尾，数日，忽大雨霹雳，腾空而去。
　　六十年六月，金坛学宫前悬一龙，腥气逆鼻，焚香祷之，腾空而去。
　　七月十三日，南笼大雷雨，龙见于城西。
　　
　　雍正二年七月，北流飞龙见。十二月，木门海子起烟雾，有蛟龙飞出之状。五月，横州有龙起。
　　七年春，安定文苇塔见一龙腾空而去。
　　九年四月，安南有龙见于东北。六月，青浦龙见于沙滩。
　　
　　乾隆二年二月，潮阳白龙见。
　　三年正月，枝江龙见于城西。九月，青浦龙于泖，自西南至东北入海。
　　五年五月，高邮大风，有白龙舞空中，鳞甲俱现。
　　六年六月十三日，昆山东乡设网村有白龙手卷去民房十七家。二十五日，席家潭有白龙手卷去周家庄大舟二人，坠巴城镇三里岸渚，复手卷去镇民盛某，掷地，身无恙。
　　九年六月十二日，浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。七月壬辰，建□天顿黑，有白龙尾垂二丈余。
　　十二年八月，高州龙见于小华山。
　　十四年七月初五日，高淳龙起于永丰圩下，首尾鳞甲俱现。
　　十五年七月，正宁秦家店有龙破屋而升，俄大雷雨。
　　十九年秋，济南巨治河有龙。
　　
　　二十年五月二十日，澄海狂风骤雨，有双龙自东而来，由蓬州所东门经过，倒城垣五十七丈，民房三百余间，有压毙者。
　　二十一年六月，招收、龙井地方有龙自空冉冉而下。
　　二十六年五月二十七日，葭州赤龙见于张体两川围中。
　　六月初七日，高平火龙见于石末村。七月十四日，泰安蛟起夏辉村西河，高二丈，彩色灼烂，横飞东南，风云随之。
　　二十九年四月十三日，天门乌龙见，头角爪甲俱现。
　　四十三年三月，安丘龙见。四十六年八月十二日，莒州龙见于吴山东北。
　　五十五年五月，定海舟山龙起，漂没田庐，淹毙人口；越三日，龙斩三段，尾不见，其鳞巨如葵扇。
　　五十六年六月，莒州赤龙见于龙王峪，先大后小，长数丈，所过草木如焚。
　　
　　嘉庆六年，东湖修孔子庙，见白龙乘风飞去。
　　九年，曲阳济渎河水暴发，见龙车数乘涉水而没，水退。
　　十四年五月，有龙戏于瑞州城隍庙江均河，水立丈余。
　　二十年六月，黄冈柳子巷蛟起，伤一百四十余人，冲没田宅无算。二十一年六月，蛟见于婴武水。
　　
　　道光四年七月，麻城龙见于月望岩。
　　五年七月甲辰，武进龙见于芙蓉湖。
　　六年六月初五日，宜都蛟起，坏民居，溺人无算。
　　七年五月初十日，房县汪家河水溢，蛟起，坏民田无算。
　　九年十一月二十二日，滕县见青龙，长约数十丈，鳞甲俱现。
　　十年六月，松滋城原寺出龙，过洋州上升。
　　七月十二日，永嘉起蛟，裂山而出，漂没田庐，淹毙人畜无算。
　　十六年七月甲申，武进有龙陷地成潭。
　　二十八年五月，监利龙见于洪湖。七月二十三日，太平五龙同见空中，是夜飓风大作。
　　
　　
　　咸丰二年五月十七日，枝江天无片云，有白龙降于瓦湖，蜿蜒行数里，忽腾去。
　　三年七月初七日，西乡白龙见，长数十丈。
　　七月十五日，黄陂龙见于聂口，鳞甲宛然，拥船只什物于空中。十一月，西宁西纳川降龙，臭闻数里。
　　五年七月二十三日，石首风雷大作，顷之二龙接尾而上。
　　六年五月，鄱阳县两头蛇见。七年五月初八日，来凤县曾氏塘风雨骤至，有物长丈余，乘风入塘，形似牛，身备五色，目灼灼有光，水喷起。
　　八年六月十七日，云梦有龙入城，坏庐舍无数，绕城东北去。
　　十年三月，麻城龙见。五月，松滋天鹅塘出龙，行陆地，所过禾稼尽偃。
　　十一年冬，平湖有二龙于海。
　　
　　
　　同治三年，苏州有龙。四年正月，宜城龙见于芳草洲。
　　六年五月初五日，高淳见三龙。
　　十年三月二十二日，湖州有龙，狂风骤雨，拔木覆舟。
　　五月十二日，高淳龙见。七月底，城有蛟起于井中。
　　
　　光绪十九年正月，灵台龙见于井中。二十一年十月，大通龙见于惠广寺。
　　
　　
　　(麒)麟:
　　
　　雍正七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。
　　
　　十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。
　　
　　十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。
　　
　　乾隆四年，盛京民家牛产麟。
　　
　　五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。
　　
　　嘉庆元年，遂安民家牛产麟。二年，平度州民家牛产麟。
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