一线心门

一线心门，讲的是人生的一种智慧。
何为智慧，用什么样的方式来诠释它的含义，创造汉字的古人已经给出了很好地答案，智------知+日，慧------丰+丰+彐+心。知------矢+口，矢是箭的意思，口上说的像箭射向靶子一样有针对性，有意义，有深刻理解的话，才构成知;日------天，引申出来的“智”的含义就是通晓天------天文；慧------我的理解是心里装有自然山川河流，动物草木，五谷作物。上知天文，下知地理，通晓人情世故的方可称之为智慧。
（一）心 门
每个人一生经历当中都会有许多对世间事物的认知和感悟，感悟有不同的层次，产生的感悟和智慧有多有少，当一个人把生命中的游离的智慧点滴汇聚成一线，形成一个系统的时候，才能构筑成智慧的江河，融会贯通，触类旁通，犹如源泉汇聚的小溪，小溪汇聚的江河，智慧江河汇集的海洋。
自然界的万事万物无时无刻不在简单明了地告诉我们世间的真理，只是我们缺乏一种渊缘，去认知和感悟。我们并不是每个人都能成为智者，需要的是灵光闪现的捕捉、积累。
中国老古文学，如道德经、论语等都是一些极具智慧，可以说是中华文明智慧源泉的千世流传之作。《论语》中孔子有言“道非远人”，讲的就是真正有大智慧的人，并不会和普通中生活的人有什么明显区别，可能他就在你身边，也可能是你不屑一顾的乞丐，更可能是你手下的老农或者工人。世上没有人是多余的，没有人可以轻视和淡漠，唯一要淡忘和轻视的可能只有自己。
“道可道，非常道”------能讲出的可以描述的道理，并不会是真正的真理，因为这是有时效性、空间性的，是阶段性的，事物总是在不断发展变化，没有常理，只有变的理，才是最接近真理的理。
（二）平 衡
世间有天有地，有男有女，有善有恶，有矛有盾，有多有少，有对有错，有得到和付出，在我们眼里无不是对立但共存着。自然有自然的平衡，生理有生理的平衡，心理有心理的平衡，无论那种多了或者少了，就会失衡，就会在一种变革经历中有新的平衡的产生。人们生老病死的消亡和再生，万事万物的状态终将归于平衡，平衡是一种规律。
人、事皆有因果和周而复始的规律循环，怎样动机的付出自然迟早会有相应的回报来平衡。历史上的岳飞经历了人们千百年的膜拜，秦侩却经历着千百年的唾骂；小至生态破坏带来的自然灾害，人的生病吃药，市场的供求关系；大至宇宙中恒星爆炸毁灭的同时产生另一个新的恒星，无不是平衡这种无形规律的作用体现。
社会文明从简单的形式发展到纷繁的复杂形式不见得是一种真正意义上的进步，更不是终极目标，而只能说是事物发展规律下的一种过程和变换。从无到有，从一到无穷的最后还是无，还将是一。事物发展的规律是从简单到复杂，然后又终归于简单，越简单也就越接近事物的真理和真相，《道德经》、佛学等等的思想智慧在科技文明发达的现在却仍然璀璨，也许只有思想智慧才是平衡规律的中轴，贯穿事物的本质和中心，不被平衡规律的波动左右和变换。
（三）信 仰
人在世间的位置是什么，如果真的相信有鬼有神，那么人便是介于鬼神间的中心，是人创造了鬼和神。
世间本无鬼神，人们相信其有便有，信其无便无。人的意念是一种无形的，但确确实实存在的东西，既然存在，那么就可以假设意念是一种物质，那么它就具有一定的能量，当人们将这些意念以一种敬奉的心理加在一个偶像上的时候，这个偶像便被人们赋予了能量和人们所信奉期望的功能。当信奉的人越来越多的时候，这个能量也就越来越大，作用也就越来越强，并且能对与之形成意念信奉牵连的人带去作用和功能。
佛教、道教、天主教等宗教的本源，是哲人、大智慧者对宇宙、自然、社会的理解和感知，是教导人们明晰自己，理解事物的智慧教义，是一扇智慧之门，指明一条智慧之路，让人们认识世间的真相，它们都是智慧的源泉。当各种各样的人们，各种各样心态，各种各样认知和感悟的人们聚在一起学习智慧教义的时候，便产生管理，产生了教条制度，如佛教的“众林制度”，也便有了宗教。宗教不是通向智慧的本意，只是一种通向智慧的方式。虽然修炼提高境界和智慧的方式有很多，但宗教是其中最重要的。
我认为一个民族应该有一种信仰，否则是一盘散沙；一个企业应该有一个共同的理念方针；一个团队应该有自己的目标任务。在当今变化万千、纷繁芜杂的世间，人们的意识形态渐渐地在浮躁、迷茫中变得空白，丧失了信仰。无论一个民族还是我们普通人的个体，没有一种信仰和目标是很可怕的，很容易误入歧途。
（四）生 息
一个肉体的消亡并不能说就是一个生命的终结，而只是一种形式的结束。只有经历了生离死别才能真正体会生命的价值和意义，才能有豁达坦诚的心态去看待和接受人们的各种经历或者过失，才会去加倍珍惜眼前所拥有的一切。
人的一生从生到死，除了对人生经历的感悟，泽披后世的功德，整个认知的思想提炼，包含在每个肉体构成分子里的灵魂和智慧，还能留下什么？
出世和入世是两种生命的状态，出世并不是出家当和尚，而是一种超凡脱俗的智慧，以出世的精神干入世的事业是一个智者，是入世中的人杰。
在生命中修道学佛的道路有许多种，佛说有千万条，无须固定的方式和模式，随时随地，各种各样的人，不分贵贱，不分美丑，没有界限，没有障碍，正如佛所说：心中有佛，佛在心中。
人们的肉体是智慧的生息场所，肉身授之于父母，养育于天地。每个生命的产生都是有他的使命和意义，我们不可能去选择自己的生，更不应该去选择自己的死，有一句说的很好：“知天命，尽人事”，记得寻找和完成自己的使命。
（五）命 理
人的命运或运程由五大元素组成：一德，二命，三风水，四阴功，五读书。德即智慧，智慧有境界，分层次；命------根基或品种，是树的种子长出来的一定不会是草；风水------种子所在土壤，对于人便是工作、生活成长的环境，“人挪活，树挪死”就是这个理；阴功即功德，祖上泽披后世的功德，自己的善举积累，倘若“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”来规范自己的言行，将使自己人生更顺畅些；读书------是古人出人头地最直接和最重要的方式，在当今可以理解为人们后天的努力，包括读书，包括事业上积极主动的奋争努力。
人皆有相，树皆有皮。人、事、物的规律，不同的内容包含，都会在外在表象中有所体现。对于相学，中国近古有宋朝的《麻衣神相》，清朝有曾国藩的《冰鉴》，做一个成功的管理者，所应具备很重要的一点素质或智慧便是相术，懂得静心的观察，听其言，观其行、察其貌相，便知其气度、性情、大致的运程和所适合的工作岗位，才能知人善用。
（六）奋 争
奋争------努力地奋斗和主动地争取。
一个人活在世上要吃饭、穿衣，要承担很多的家庭责任和社会责任，每个人在世间的出现都是有他的使命和责任，都是要正视面对而无法逃避的。人的命运中有三样可以改善一个人的后天运程，风水、阴功、读书，其中读书或事业是最具主观能动和支配性的。
在现实中人的事业境界大致可以分成三层：25岁至35岁，先学会做事，把事情先做好，懂得谋生立命，明晰和把握自己的生存轨迹，突破混沌的状态；35岁至45岁，既做事又做人，如果从管理上说的话是即用人又管事，体现的性格是自信、刚毅、柔忍；45到55岁，只做人不做事，如果从管理上说的话是是只用人不管事，体现的性格是两个字------圆通。短短事业30年，生命的黄金阶段，我们做了什么，成了什么，付出了什么，又感悟了多少？
每个人生活在世上都应该有一份属于自己的田地，努力耕耘，但许多人却找不着属于合适自己的田地，或者找不到一种好的耕耘方法，造成所出的成果迥异。
我们每个人的智慧根基不同，对生活的感知和领悟也不同，只有不断的静心自省，才能更好地认识自己，在不断碰壁挫折中醒悟才能更好的把握自己，明确自己的定位，明白自己能做什么和该做什么的使命。生活是永恒的老师，行万里路胜读万卷书，在真实感触经历中去感悟。
在这样一个激烈竞争变化的社会中，只有集中自己所有的力量的拳头才会有力，只有聚精会神，聚焦生命的光芒才能点燃人生意义的火焰。虽然成功不是必然的，但努力还是必须的。
一个人拥有怎样的智慧才能拥有怎样的人生和财富。智慧点亮了生活，智慧决定了人生的意义。
（七）遐想
世界无穷大，世界又无穷小。宇宙天体间的万有引力，与我们脚下沙粒内组成物质中包含的原子引力是何极相似，佛有说三千大千世界，那沙粒中的原子、电子上如果和我们一样也存在这样的生命、纷扰、战争，会是怎样的情景？那我们所在星球是不是也在另一个空间世界里某一沙粒中的一个电子呢？一层一层的空间，没有尽头，无法想象，也许我们需要探索、求证的事物太多太多，也许我们的生命太渺小，简直微不足道，也许只有智慧的灵光才能穿越层层的空间，找到归宿和彼岸。