如果相續中具有珍寶菩提心，即使是死後必定立即感受的五無間罪等，也會基本上清淨無遺。假設剩下一點點兒，也只需要在地獄中感受如毛線團從地上彈起般短暫的痛苦。

正如寂天菩薩所說：“如人雖犯極重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脫者，畏罪之人何不依？菩提心如末劫火，剎那能毀諸重罪，智者彌勒諭善財，彼心利益無限量。”

——法王晉美彭措


敬錄自 索達吉堪布的微博

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入菩薩行論廣解

寂天菩薩 造頌

索達吉堪布 譯講

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寂天菩薩傳

索達吉堪布 講述

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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解

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所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。

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每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。


敬錄自 益西彭措堪布官方微博

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凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布


敬錄自 菩提洲的微博

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《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心

全知無垢光尊者 著

索達吉堪布 譯


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菩提心的修法

慈誠羅珠堪布 講授


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菩提心略修法

慈誠羅珠堪布 講授


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三殊勝——行善修心的究竟方法

慈誠羅珠堪布 講授


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三殊勝

索達吉堪布 講授


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菩提心的修法

索達吉堪布 講授


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自他平等的修法

慈誠羅珠堪布 講授


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自他相換的修法

慈誠羅珠堪布 講授


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自輕他重的修法

慈誠羅珠堪布 講授