苦樂果報和黑白業的關係就像影子就跟定身體一樣，而且，業不是靜止不變的，從造業第一刻起，業就在相續中如同滾雪球一樣輾轉增長。到業習成熟而爆發時，就會顯現廣大的果報。業本和我們的前途息息相關，而我們卻滿不在乎，對微小的罪業持無所謂的態度，對微小的善業也不重視，這並不表明自己的見解、行持高，反而是業果愚的表現。所以，我們不應輕視，對微小的善業也要力求圓滿，對微小的罪業也要努力斷除。


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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布 開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布 編述


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十二緣起支——生命輪迴的次序

慈誠羅珠堪布 講授


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佛說稻稈經

慈誠羅珠堪布 講授

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業有決定道理，也就是樂報定從善業生、苦報定從惡業生，絲毫不爽。欲得樂果，唯有造集樂因——善業；欲免苦果，唯有斷除苦因——惡業。而且，善惡業不是來自別處，唯一出自自己的身口意。換言之，當下自己身口意的造作，直接決定了自己未來的苦樂，每一個念頭、每一句話、每一個行為，都決定有相應的果報。所以，我們任何行為都要遵循業果的規律而取捨。


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就像照鏡子，當你現出笑容，就會得到笑容的回應；當你怒目相對，領受到的也同樣會是怒目相對。相同道理，任何的善惡業行也會有相應的回應，善的酬報定是善的、惡的酬報也一定是惡的，這方面，天律是無有絲毫錯謬的。


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人人的願望都是想離苦得樂，而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢？正確的方法就是遵循因果律，捨苦因惡法取樂因善法，這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，結果雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


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大悲世尊對我們作的業決定的指示——一切苦樂都是從自身所造的善惡業中出現的，這並不是無因而現，也不是邪因而生，根本沒有自心造業以外的萬法的作者。一旦明白這個道理，對此產生了深忍信，那就真正成了一切善樂的根本。


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