虚幻中的意识是幻化空性，缘起性空的空识才是真谛般若。

要明白，要得到无上正等正觉，要不着相。什么叫不着相呢？做什么事情不为自己，不要去留名，不要去想。我做了这么多好事，为什么没人对我好啊？我做了这么多善事，为什么没人对我行善啊？我念经念了这么多，为什么菩萨还不把我带上去啊？真的来带你，你又吓得不得了，忙对菩萨说“菩萨保佑我啊，我现在还不想走……”修心啊，找这条路不容易。现在大家都在摸索，都不知道哪条路可以上去。过去这么多年的修心修行，到了最后能不能上去，谁来验证啊？所以有一定的神通是有必要的，就是你知道自己在做些什么。举个例子：你看不见细菌，但是你必须要有一个显微镜。你把这里的细菌清洁干净了，你可以通过显微镜看看这里还有没有细菌。一看没有了，你放心了吧？你没有这个显微镜，你说“我已经做过很多清洁工作了”，但是你看不见，可能细菌还是很多啊，你吃下去不照样对身体不好吗？有显微镜好，还是没显微镜好？是菩萨就一定有神通，但有神通不一定是菩萨。

充满智慧的语言，就是心中的能量场。

心想得通，什么都开心了；心想不通，什么都难过了。不是心吗？有的人钱被别人骗了，很难过，心里想想说，“嘿，我说不定下个月会有钱的。”他也会开心的。他今天一天开心了，他不就是心灵开心了吗？

悟性出自本性和现行。

一个小孩子考不到精英中学，开始时考不上精英班，妈妈紧张得不得了，“哎呀，我做错了，我没对孩子严格要求。”接着，对孩子严格要求了，孩子考上精英班了。你不是对的吗？这个世界有什么叫对，有什么叫错啊？你就是烧个菜上来，你这个菜太咸了，盐太多了，多吃点米饭好啦，再放点水进去好了。没有对错的。做对、做错只是人间的理论。人间本身都是虚妄，都是空的，有什么对错啊？我们一辈子做对多少事情，做错多少事情啊。我们现在以为是对的事情，我们死了之后更不明白。很多人一辈子对孩子好，死掉之后，才知道这个讨债鬼原来上辈子是我的谁谁谁啊。我这辈子还了他一辈子债，我还把他当好人呢，原来是这么个坏蛋啊。这有做错做对吗？还债啊，因果啊！要明白，没有对错。犹如在一个大会场里面，几万人，“我是谁啊？”你找得到你吗？一看出去都是人，谁是你啊？我是谁？谁是你？谁是他？他是谁？搞都搞不清楚。人海茫茫啊，还以为自己了不起呢。在这么多人里面，谁了得起啊？你连自己的人都找不到了，就犹如在茫茫人海找不到本性——根。

不合群的人，就是还有我慢我执，放下我相是为上。

真心实修，一切都要真的。磕头也是真的，念经也要真的。不能假的，不要以为到这里来做秀啊。所以要记住，要启发本初的妙觉。什么叫“妙觉”？人之初，性本善。善良的人，他就有妙法，他就有觉悟。善良的人，他能够看到很多事物的真实性；不善良的人，他就不能看到事物的本质。所以要明白，因为妙觉，就是妙法，有方法，就能觉悟；觉悟了，就有方法。所以，任何事物都是两方面的，自觉觉他。觉悟，要觉悟到究竟。也就是说，我今天明白了，我就索性明白到底了：我今天到人间来，我就是来受苦的，我已经明白到底了；我知道也活不了多少年了，跟大家一样，我就好好地珍惜这个世界，珍惜这个人间，我就好好地帮助人家——我觉悟到底了。这就叫觉悟的究竟。到底了，就是究竟。所以要懂道理，要明白，要学会守住自己的情绪。自己的情绪一定要控制好，要守得住。今天我不开心了，我不应该不开心啊。我想通了，我想明白了，我就究竟了。今天我不开心了，但我觉悟了，就不再不开心，再不开心说不定出事了。今天情绪不好，可能马上要出事了，我担心啊，但马上控制情绪：我不要紧，我们有观世音菩萨。今天很难过，不要太难过，难过的事情一定会过去的，说不定还有转机呢，就不难过了。这叫控制自己的情绪。脸上做出来的人，都是控制不好自己的情绪。一定要控制好自己的情绪。控制好自己的情绪要靠一种修养的，要靠理解、明白、究竟。

菩萨助人默默无闻，

因缘会聚全靠永恒。