在修學佛法的道路上，你並非獨自一人，而會得到三寶的加持。所以在修行中，千萬別忘了祈禱三寶！

——法王晉美彭措


敬錄自 索達吉堪布的微博

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隨念三寶經

法尊法師 譯

頂禮一切智智尊！

如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。

聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。

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隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切 著

益西彭措堪布 講授

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智度大道佛善來，智度深海佛窮底，

智度相義佛無礙，稽首智度無等佛。

有無二見滅無餘，諸法實相佛所說，

常住不壞淨煩惱，稽首佛所尊重法。

聖眾大海行福田，學無學人以莊嚴，

後有愛種永已盡，我所既滅根已除；

已捨世間諸事業，種種功德所住處，

一切眾中最為上，稽首真淨大德僧。

— 龍樹菩薩 —

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具德二資海雲中具寂樂雨

百種功德飾三身具事業舞

智悲蒼鳴梵天大鼓聲陣陣

眾生主尊佛法僧眾前敬禮

— 全知無垢光尊者 —

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《大乘本生心地觀經淺註》中云：

“三寶者，即佛法僧。通稱寶者，尊重也。佛為兩足尊，法為離欲尊，僧為眾中尊。三寶住世，如苦海之慈航、長夜之明炬、火宅之雨澤，歸依者福增無量，禮念者罪滅河沙。＂


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《佛說大灌頂神咒經》中云：“禮拜向三寶，供養散花香，釋梵相擁護，萬事皆吉祥，是人福力多，每每蒙神護，所求自如意，無不安隱度，必無他險難，名聞亦流布。＂


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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？

答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。

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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示

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皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？

答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德的基石。

如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶後，必然能從眾苦中獲得解脫。

內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是建立在真正皈依的基礎上的。

內道每一個法門的修法儀軌，必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次，而皈依的偈頌則需要念誦三次，這表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。

正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石，所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”

同樣皈依心越真誠，獲得的加持也越大。如《涅槃經》說：“皈依三寶者，速得佛果位。”《集學論》也說：如果一個人時常對三寶恭敬、供養，沒有疲厭之心，那他就能超越四魔，很快成就無上菩提。

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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心，憶念三寶的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持，就能使三寶加持融入自心，使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身，能更迫切地求解脫，能更如法、更嚴謹地取捨業果，能更爭分奪秒地聞思修行，這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。


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