读经文和抄写经文可以通过文字的含义来转变我们的内心。

古时候抄经文还有利于经书流传，能间接帮助他人解脱，现在印刷术和电子书普及，这方面的功用就少了些。

金刚经里面讲的“法尚应舍何况非法”，是说修行分两步： 第一步， 先要靠“法”来舍弃“非法”，也就是用佛祖讲的修行方法来舍去我们内心的贪嗔痴慢疑。 第二步，就是不能执着于法上，如果执着在法上，还是不行。比如有人可以做到入定很长时间，身心舒泰，但这也是对佛法中禅定境界的贪心执着，也得舍掉。因为对“法”的执着和我们对世间物质名誉的执着本质上是一样的。 但是不能舍了“法”的同时又开始拥抱“非法”。

修佛像，是通过修世间的佛像来重建我们心中的佛像啊！

念经，就是通过文字把佛菩萨的心意印到我们的心上，久而久之，经常念经的人会越来越像佛菩萨，周围的众生怎么能不受益呢？

大乘佛法里的读经念佛只是修行法门之一。有人可能更适合或喜欢上座部佛教的修行，我觉得从理论上讲没有高下。

不过上座部佛教不读经的说法似乎不准确。原始佛教几次结集，就是为了整理出巴利三藏，南传佛教的佛典。巴利文经典最初主要靠口传。为保证传下来的经文准确无误，僧人们要定期、系统性地背诵，还要交叉检查。现代上座部佛教一些传统叙述中，会提到deities被洪亮、旋律优美的经文背诵吸引，前来聆听。

不过虽然具体法门不同，他们本质是相通的，比如不论大乘佛教还是上座部的修行，都要时刻关注自己的身口意，要闻思修。虚云老和尚早就提过修行四个先决条件：1.深信因果; 2.严持戒律; 3.坚固信心; 4决定行门。行门就是修行的法门，办法。每个人的‘收获’最终跟他们能否将佛的教导融入自己的相续有很大关系。把善念转成善根，熟悉是必要的，而且要持之以恒，再加上末法时代众生业障比较多，大概就是为什么大乘佛法十分推崇诵经念佛，要先有量才可能有质。即是熏习，可以净宿障，也是闻思的一部分。

从个人经验讲，我最开始接触的是大乘佛法，对我帮助很大。