「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」

◎ 德山大師的「點心」

  唐朝德山大師通達諸經，尤精《金剛經》。因俗姓周，故有「周金剛」之譽。德山大師不認同禪宗所言「直指人心，見性成佛」，決定親往糾正。

  途中頗感飢餓，恰遇一位賣燒餅的老婆婆。老婆婆得知德山大師專精《金剛經》，就提出一個考題，如果大師答得出，就以燒餅供養大師；如果大師答不出，就請大師立刻離開。

  題目是：「《金剛般若波羅蜜經》：『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。』不知大師您是要點那一個心？」

  德山大師聽此一問，選擇無語離去，此後再不敢自詡精通《金剛經》。放下傲慢心之後，大師至誠參謁龍潭祖師，從此勇猛精進，終於大徹大悟。

  老婆婆問得當機，因為《金剛經》的智慧不在會讀、會說，而在於用之生活。

  德山大師的無語不是不懂，而是真明白。先前讀的、說的、寫的原來只是皮毛，真正的功夫就在平常啊！

  老婆婆問得是什麼？德山大師悟得是什麼？

  「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得」－－「動念即乖」。

  凡事有因有果，絕非偶然，所以任憑修行再怎麼高，若有一絲絲雜念，就不對了，也不好了，因為心就不清淨了。心有染污，焉能見道！更別說行道、悟道了。

◎ 斷惡修善 → 心寬念純

  《華嚴經》：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想、執著而不能證得。」

  修行最大的敵人就是「自己」。會喜歡、會討厭、會開心、會傷心，每個人有著不同的答案，可知好惡悲喜非由外來，而是自找的。如果能放下所有的妄想、執著，就能恢復本具的智慧德相，這也是「眾生皆是未來佛」的真義。

  多數大眾無數世以來受到了太多的染汙，要想一念盡掃塵垢並非易事。如能時時精進，漸漸提升，已是難能可貴！

  唐代詩人白居易請益鳥巢禪師：「佛法大義為何？」

  鳥巢禪師回答︰「諸惡莫作，眾善奉行。」

  簡單來說，「斷惡修善」就是去除染汙的基本功，要想成就一定由此開始。

何謂「惡」？只為自己即是惡。

何謂「善」？廣利眾生即是善。

如何「斷惡」？斷絕一切惡事，乃至不生絲毫惡念。

如何「修善」？幫助一切眾生，終至行善而不自矜。

「斷惡修善」就是「所行皆利益大眾，所存無善惡分別」。

  佛菩薩如何斷惡修善？

為眾生降伏邪魔，現忿怒相，無忿怒心。

為眾生拔苦與樂，現慈悲身，無我慢心。

斷惡修善，念念眾生，千江有水千江月，哪裡需要哪裡去。

隨緣圓滿，無掛無礙，心寬因為能放下，念純乃生大智慧。

◎ 三心不可得 → 應無所住

過去：緣已滅，心既止。

現在：緣方起，心難停。

未來：緣未遇，心不生。

聚也因緣，散也因緣。

如何可得？執著何用？

「三心」無非「妄念」，「不可得」就是「放下」，「放下妄念」即是道！

放下、放下，愈說愈放不下，一切平常，就放下了。

平常、平常，如何平如何常？該做就做，其餘隨緣。

這就是「應無所住」，也是聖嚴法師開示：「面對它、接受它、處理它、放下它」。