བཤེས་པའི་སྤྲིང་ཡིག་ལས། དམྱལ་བ་བྲིས་པ་མཐོང་དང་ཐོས་པ་དང་། །དྲན་དང་བཀླགས་དང་གཟུགས་སུ་བགྱིས་རྣམས་ཀྱང་། །འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་ན་མི་བཟོད་པའི། ། རྣམ་སྨིན་ཉམས་སུ་མྱོང་ན་སྨོས་ཅི་འཚལ། །ཞེས་གསུངས།

《親友書》：

即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。


敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博

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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講

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酉二（思維生而難忍之情景）分三：一、總思維；二、別思維；三、思維比喻。

戌一、總思維：

即便見聞地獄圖，憶念讀誦或造形，

亦能生起怖畏心，何況真受異熟果。

一個有信心、有善根的人，平時耳聞地獄的故事，或者閱讀經論中對地獄的描述，或者親眼見到地獄的圖畫（《毗奈耶經》中要求，寺院經堂的門口要畫六道輪迴圖，裡面就有地獄、餓鬼等的痛苦），也會產生極大的恐怖心，心想：“假如我轉生於地獄，如何忍受那些劇烈的痛苦呢？冬天沒有穿衣服，或者穿得薄一點，我就冷得不得了；中午一頓飯沒有吃，肚子就不停發出抗議；夏天天氣比較熱，就揮汗如雨、滿腹牢騷，而一旦真正墮入地獄，這些苦都不算什麼了，那種痛苦簡直無法想像！”

有些人看到一些地獄的造型，也能不寒而慄、膽戰心驚。漢地的很多公園裡都有“地獄”，本來公園是人們開心的地方，但有些人為了賺錢，專門讓大家下一次“地獄”。聽說四川酆都在被淹沒的老城舊址上，又要打造一個全新的鬼城。那裡有很多地獄的塑像造型，你進入一個黑洞後，在彎彎曲曲的隧道裡，旁邊突然冒出一個可怕的閻羅卒，前面又掉下一具屍體……種種景象特別可怕，雖然人們也知道是假的，但還是會產生極大恐怖。只是看一看就如此害怕，那我們死後真正墮入地獄中，親自感受無量痛苦，到時候又會如何呢？法王如意寶在《忠言心之明點》中說：“難忍輪迴苦支分，憶念不禁汗毛豎，重苦逼迫身心時，成為如何自思量？”僅僅是輪迴中的部分痛苦，我們去觀想、去憶念，就會嚇得汗毛直豎，那地獄的痛苦真正逼迫身心時，我們又該怎麼辦呢？這個問題，大家一定要好好地思維。

地獄有如此可怕的痛苦，有些人也許不相信，但不相信就不一定沒有。愚人不相信的事情特別多，有些愚笨的牧民從來沒有遇到高壓電，不相信一接觸會燒焦，但如果你去試一試，馬上就會告訴你答案。因果雖然不能如此快速，但後世也必定會無欺現前。

倘若你一想起地獄的痛苦，隨時都有特別害怕的感覺，那說明你有生起出離心的希望。否則，聽了多少遍地獄的痛苦，心裡什麼感覺都沒有，這就是難以調化的剛強者。所以大家平時應該觀察自己的相續，如果覺得自己的修行特別差，那一定要勵力懺悔，不要自暴自棄：“反正我修行不好，造惡就造惡吧，入地獄就入地獄吧，無所謂！”這是最愚蠢者的行為。即使你的修行不夠，對地獄不可思議的痛苦一下子接受不了，但只要不斷地串習，慢慢也會適應的，適應之後從此不會造惡業。有些道友聽了因果法門之後，確實有非常大的改變，以前殺生對他來講不是什麼可怕的事情，但後來覺得殺生肯定受報應，不管怎麼樣也要制止自己的惡行，這就是學佛的一個進步！

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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講

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解釋題目：《親友書》

“親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。

印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

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在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊 著

索達吉堪布 譯

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敬錄自《親友書》講記 龍樹菩薩 造頌 索達吉堪布 譯講

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介紹作者：龍猛菩薩

佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。

《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。

《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。

王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。

龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。

《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！


注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。