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頂禮佛陀
依止力，這是指修歸依和菩提心 ─ 益西彭措堪布 開示
984
2
2019-07-06 10:08:28
依止力，這是指修歸依和菩提心。首先要知道三寶具有救護的能力，因此一心地歸依三寶，這裡可以總攝在金剛薩埵一佛上面。發菩提心，就是要救度盡法界的一切有情，把他們都安置在佛果上面，這樣自己發起菩提心，為了達成這個願望，自己要猛利地修習懺悔。
歸依是依三寶的力量和自己的信心，也就是依止三寶的威神力加被，能夠消除業障。再者，依靠發菩提心的力量，由於心力發得很大，所以就像《入行論》所說那樣，即使造了很重的罪，依靠勇士能遣除怖畏，菩提心也能使得行者脫開罪業的怖畏。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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具德金剛薩埵是三世一切諸佛的體性。也就是三世一切諸佛都是此光明本性，而且都入在吉祥金剛薩埵的真心當中，所以，金剛薩埵圓具三世一切佛的體性。而六字心咒“嗡班雜薩埵吽”是金剛薩埵的心髓。也就是從秘密莊嚴心現種子字、現心咒、現曼陀羅，實際就是佛的智慧，因此要知道，金剛薩埵的圓圓果海攝集在六字心咒當中，這是佛的心髓。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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[url=http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=90&chapterid=1910]http://www.xianmifw.com/treasure ... &chapterid=1910[/url]
金剛薩埵修法講記
益西彭措堪布 講授
[url=http://www.zhibeidy.com/index.php?a=shows&catid=1004&id=37386]http://www.zhibeidy.com/index.ph ... d=1004&id=37386[/url]
金剛薩埵法會專題
[url=https://mp.weixin.qq.com/s/AzLualaprMx-zMcV9ohSNw]https://mp.weixin.qq.com/s/AzLualaprMx-zMcV9ohSNw[/url]
年輕的時候說無悔，成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》
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敬錄自《略說懺罪》 索達吉堪布 傳講
[url=https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/lscz-00005/]https://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/lscz-00005/[/url]
金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。
可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。
總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！
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金剛薩埵佛有無限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就會直接加持你的心，幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺，又有特殊的大願力，具有最大的淨罪能力。總之，懺悔也要對金剛薩埵佛有信心，並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後，你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合，立即會出生淨罪的效果。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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敬錄自《大圓滿前行廣釋》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯講
[url=http://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/]http://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/[/url]
在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。
何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。
尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。
當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。
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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法——具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯；你救度天下一切眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡業的心有多強，心咒的加持就有多強。總之，四力越圓滿、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清淨無量無邊的業障。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。
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歸依是依三寶的力量和自己的信心，也就是依止三寶的威神力加被，能夠消除業障。再者，依靠發菩提心的力量，由於心力發得很大，所以就像《入行論》所說那樣，即使造了很重的罪，依靠勇士能遣除怖畏，菩提心也能使得行者脫開罪業的怖畏。
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具德金剛薩埵是三世一切諸佛的體性。也就是三世一切諸佛都是此光明本性，而且都入在吉祥金剛薩埵的真心當中，所以，金剛薩埵圓具三世一切佛的體性。而六字心咒“嗡班雜薩埵吽”是金剛薩埵的心髓。也就是從秘密莊嚴心現種子字、現心咒、現曼陀羅，實際就是佛的智慧，因此要知道，金剛薩埵的圓圓果海攝集在六字心咒當中，這是佛的心髓。
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金剛薩埵修法講記
益西彭措堪布 講授
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金剛薩埵法會專題
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年輕的時候說無悔，成熟了才懂懺悔——為你唱的《百字明》
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敬錄自《略說懺罪》 索達吉堪布 傳講
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金剛薩埵是一尊佛陀，他在因地時曾發過宏願：“願我住於罪業深重者面前，若有眾生持誦我的心咒而無法淨除一切罪障，我決不成佛。”後來金剛薩埵的願力已經實現了，因此他成佛現前清淨剎土。
可見，金剛薩埵心咒與其他如來名號不同，雖然阿彌陀佛、釋迦牟尼佛、藥師佛的名號都很殊勝，但每尊佛陀的發願有別，就像同樣是大學畢業，各自的專業不同一樣。消除業障最殊勝的佛陀，非金剛薩埵莫屬，因此我們要祈禱金剛薩埵，原因也在這裡。
總之，以有關經典的教證可了知，念誦四十萬遍金剛薩埵心咒，往昔所造的罪業會得以清淨；另一個原因是，金剛薩埵曾親自承諾過，故以其發願力定會淨除罪障，就像依靠阿彌陀佛的發願力，念其名號會往生極樂世界一樣。每個人務必要記住金剛薩埵這個殊勝的誓言！
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金剛薩埵佛有無限的慈悲，你能真心地依止他，佛力就會直接加持你的心，幫你消掉心裡的罪業。因為佛已經證得無上果覺，又有特殊的大願力，具有最大的淨罪能力。總之，懺悔也要對金剛薩埵佛有信心，並且在自身方面具有慚愧心、追悔心、發露心。這樣之後，你懺罪的誠心跟金剛薩埵佛的淨罪悲願二者一相合，立即會出生淨罪的效果。
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敬錄自《大圓滿前行廣釋》 華智仁波切 著 索達吉堪布 譯講
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在十方無量的佛陀中，金剛薩埵是百尊之尊。
何謂百尊之尊？大家知道，聞解脫裡有寂猛百位本尊，其實一切佛菩薩、空行、護法，皆可包括於這百尊之中，而百尊又可包括於金剛薩埵一尊。簡言之，就是十方如來可以攝於金剛薩埵，而金剛薩埵也可以幻化十方如來。這個關係，就如同太陽與陽光，太陽可以散射無量的陽光，而陽光又攝於太陽。所以，只要你修成了金剛薩埵，也就成就了百尊功德。
尤其是，對於懺悔，金剛薩埵有不共願力。阿彌陀佛的願，側重於攝受往生，讓聽聞其名號的眾生往生極樂世界。而金剛薩埵，則是側重於清淨罪業，他曾於因地發願：“凡聞我名號、凡觀想我、凡念誦我心咒的眾生，無始以來之罪業悉得清淨，若不能者，我不取正覺。”如今，金剛薩埵已現前佛果，所以不論是誰，只要肯觀修，就必定能淨除一切罪業。而他的不共願力，也是我們要著力觀修的緣由。
當然，在智慧法界中，十方如來是一味一體的，無須分別，但是，因為根基、業力的不同，要刻意做些息、增事業的話，觀修不共本尊是有必要的。比如，藏地歷代有許多大德，他們最喜歡念的，就是《文殊真實名經》和文殊心咒，因為文殊菩薩是智慧的不共本尊。所以，不管是誰，也不管是什麼身分，只要修文殊法門，就會大大增上智慧。其他的本尊也是一樣，比如，要增長慈悲，就祈禱觀音菩薩，修大悲法門；想擁有威力，就祈禱大勢至菩薩……而你要清淨罪障的話，就一定要觀修金剛薩埵。
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非常如法、最高效、最徹底清淨一切業障的最佳方法——具足四力來念修金剛薩埵心咒。也就是你對主尊金剛薩埵佛的皈依心有多大，心咒的加持就有多大、懺悔罪業的效果就相應有多明顯；你救度天下一切眾生的菩提心有多深，心咒的加持就有多深；你發露懺悔的心有多強，心咒的加持就有多強；你決定不造惡業的心有多強，心咒的加持就有多強。總之，四力越圓滿、四力越完善，成就心咒也越快，心咒力量越大，能最快速清淨無量無邊的業障。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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無論是造了殺盜淫等十不善業等的自性罪，還是受了別解脫戒、菩薩戒、密乘戒後，發生失毀等等，這些所有罪業的客塵障垢，都應當精勤地以四力懺悔。就像用白布擦拭水晶鏡，鏡面就能恢復清淨，同樣，只要精勤懺悔，即使是定業等罪業必定能夠消除，現前自心的本來面目。
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隨念三寶經
法尊法師 譯
頂禮一切智智尊！
如是佛陀薄伽梵者，謂：如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者，是福等流，善根無盡。安忍莊嚴，福藏根本，妙好間飾，眾相花敷，行境相順，見無違逆。信解歡喜，慧無能勝，力無能屈。諸有情師，諸菩薩父，眾聖者王，往涅槃城者之商主。妙智無量，辯才難思，語言清淨，音聲和美；觀身無厭，身無與等。不染諸欲，不染眾色，不染無色。解脫眾苦，善脫諸蘊，不成諸界，防護諸處。永斷諸結，脫離熱惱，解脫愛染，越眾瀑流。妙智圓滿；住去、來、今諸佛世尊所有妙智；不住涅槃，住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。
正法者，謂：善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵，善說法律。正得，無病，時無間斷。極善安立，見者不空，智者各別內證。法律善顯。決定出離，趣大菩提。無有違逆，成就和順；具足依止，斷流轉道。
聖僧者，謂：正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌，所應禮敬。清淨功德，淨諸信施。所應惠施，普應惠施。
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[url=http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47]http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47[/url]
隨念三寶經釋．無盡吉祥妙音講記
全知麥彭仁波切 著
益西彭措堪布 講授
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智度大道佛善來，智度深海佛窮底，
智度相義佛無礙，稽首智度無等佛。
有無二見滅無餘，諸法實相佛所說，
常住不壞淨煩惱，稽首佛所尊重法。
聖眾大海行福田，學無學人以莊嚴，
後有愛種永已盡，我所既滅根已除；
已捨世間諸事業，種種功德所住處，
一切眾中最為上，稽首真淨大德僧。
─ 龍樹菩薩 ─
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具德二資海雲中具寂樂雨
百種功德飾三身具事業舞
智悲蒼鳴梵天大鼓聲陣陣
眾生主尊佛法僧眾前敬禮
─ 全知無垢光尊者 ─
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《大乘本生心地觀經淺註》中云：
“三寶者，即佛法僧。通稱寶者，尊重也。佛為兩足尊，法為離欲尊，僧為眾中尊。三寶住世，如苦海之慈航、長夜之明炬、火宅之雨澤，歸依者福增無量，禮念者罪滅河沙。＂
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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《佛說大灌頂神咒經》中云：“禮拜向三寶，供養散花香，釋梵相擁護，萬事皆吉祥，是人福力多，每每蒙神護，所求自如意，無不安隱度，必無他險難，名聞亦流布。＂
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
[url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html]http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dwgw.html[/url]
皈依問答（一）：修學佛法有沒有捷徑？
答：有。這個捷徑就是對佛法僧三寶具有信心，尤其對一切法寶都生起是修行的具體教授的信心，深信通過聞思修佛法，可以去除執著、煩惱、業障，可以產生出小到克服眼前的煩惱，大到乃至迅速成就佛果的不可思議的功德。這樣的信心，就是修學佛法的捷徑，它能促使學人產生求證的願望，並且為了求證佛法，開始精進地聞思。生起了這樣的信心，就抓住了修學佛法的根本，就能有利地克服修學佛法過程中的各種困難和障礙，快速順利地進步。
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敬錄自《皈依問答》 益西彭措堪布 開示
[url=http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html]http://blog.sina.com.cn/s/blog_61fdf2120102dy6k.html[/url]
皈依問答（四十）：為什麼說內道一切功德的基石唯是對三寶真正的皈依？
答：對三寶真實的皈依，不但是內道一切戒體的基礎，而且也是內道一切功德的基石。
如《俱舍論》中云：“諸有歸依佛，及歸依法僧，於四聖諦中，恒以慧觀察，知苦知苦集，知永超眾苦，知八支聖道，趣安隱涅槃，此歸依最勝，此歸依最尊，必因此歸依，能解脫眾苦。”就是說，皈依了佛法僧三寶後，會用智慧觀察四聖諦，修行八聖道，最後獲得涅槃安樂。因此對三寶的皈依最為殊勝，也最為珍貴，眾生皈依了三寶後，必然能從眾苦中獲得解脫。
內道的功德，就是三士道的功德，這些都要通過修證才能獲得。比如要獲得下士道後世的安樂，必需要依靠五戒十善，而五戒十善只有內道中才有正確無誤的宣說。同樣，要獲得中士道的阿羅漢果位，需要修持四聖諦或十二緣起，以及要獲得上士道的佛果，更是需要修持六度四攝這些大乘不共的法要。這些出世的功德產生的前提，都是建立在真正皈依的基礎上的。
內道每一個法門的修法儀軌，必然是以真誠的皈依開始。並且正行部分往往只念誦一次，而皈依的偈頌則需要念誦三次，這表示只有皈依心真正生起後，正行的加持才能到量地生起。
正因為真正的皈依是內道的一切功德的基石，所以皈依所能產生的福德也就不可思議。如《無垢經》云：“皈依之福德，若其具色相，遍滿虛空界，彼將勝虛空。”
同樣皈依心越真誠，獲得的加持也越大。如《涅槃經》說：“皈依三寶者，速得佛果位。”《集學論》也說：如果一個人時常對三寶恭敬、供養，沒有疲厭之心，那他就能超越四魔，很快成就無上菩提。
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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心，憶念三寶的恩德引生感恩心，在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持，就能使三寶加持融入自心，使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身，能更迫切地求解脫，能更如法、更嚴謹地取捨業果，能更爭分奪秒地聞思修行，這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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這個世界上什麼才是最有價值、最幸福安樂的事情？那就是學修佛法。佛弟子所學習的佛法，是最好的摩尼寶都無法相比的。因為學修佛法之後，你今後世世代代獲得的幸福安樂，是世間上所有的金銀財寶無法相比的。因此應該好好抓住現在的機會，盡量獲得更多的聞思修三慧功德。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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[url=http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=100]http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=100[/url]
[url=http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=45]http://www.xianmifw.com/audio/index.php?do=content&id=45[/url]
談談聞思修和再談聞思修
益西彭措堪布 講授
每每修法能不能盡心盡力按上品善心——最初就應發心利益天邊無際的眾生成就正覺佛果的菩提心攝持，下至以相似造作的方式串習，極其重要。因為相似發起這樣的心也有很大的利益，並以相似造作發心的力量，將會產生真實無偽的發心。
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
[url=http://weibo.com/yixipengcuo]http://weibo.com/yixipengcuo[/url]
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凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
[url=https://www.weibo.com/putizhou]https://www.weibo.com/putizhou[/url]
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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解
[url=https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj/]https://zhibeifw.com/jx/kt/wl/zgzylsjj/[/url]
所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。
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[url=https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6]https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6[/url]
《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-2/180-a00028]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-2/180-a00028[/url]
菩提心的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/140-a00008]http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008[/url]
菩提心略修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/131-a00002]http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002[/url]
三殊勝——行善修心的究竟方法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/]https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/[/url]
三殊勝
索達吉堪布 講授
[url=https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b]https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b[/url]
菩提心的修法
索達吉堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/196-a00043]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/196-a00043[/url]
自他平等的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/198-a00044]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/198-a00044[/url]
自他相換的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/201-a00045]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/201-a00045[/url]
自輕他重的修法
慈誠羅珠堪布 講授
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入菩薩行論廣解
寂天菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
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寂天菩薩傳
索達吉堪布 講述
敬錄自 益西彭措堪布官方微博
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凡夫人在修持菩提心時，一開始可能會有些困難，但只要長時間地修練，使這樣的發心成為自己的一個很好的習慣，那麼自然而然地就會在自己的相續中生起菩提心。以後無論修什麼法，都要首先以菩提心來攝持。把希望所有眾生得到安樂、最終獲得佛果，作為自己的發心。——希阿榮博堪布
敬錄自 菩提洲的微博
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敬錄自《中觀莊嚴論解說》 全知麥彭仁波切 著 索達吉堪布 講解
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所謂的大乘，首先是以菩提心作為因。我們講任何一個法時都特別強調這一問題，不管修什麼法，首先一定要具足利益眾生的菩提心。如果利益眾生的菩提心不具足，那就根本不可能靠近大乘法。大乘的根本就是發菩提心。在菩提心的前提下，圓滿十度——六波羅蜜多再加上方便、願、力、智波羅蜜多，這就是道。然後通過十波羅蜜多圓滿，或者說修道以上的功德階段全部圓滿以後，獲得法身、色身雙運的佛果，就是所謂的大乘。
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《大圓滿心性休息大車疏》第八品 發菩提心
全知無垢光尊者 著
索達吉堪布 譯
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菩提心的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/140-a00008]http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/140-a00008[/url]
菩提心略修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-01/131-a00002]http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/131-a00002[/url]
三殊勝——行善修心的究竟方法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/]https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/sss-00010/[/url]
三殊勝
索達吉堪布 講授
[url=https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b]https://cloud.zhibeifw.com/s/uhobzb5b[/url]
菩提心的修法
索達吉堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/196-a00043]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/196-a00043[/url]
自他平等的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/198-a00044]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/198-a00044[/url]
自他相換的修法
慈誠羅珠堪布 講授
[url=http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huideng-zhiguang/huideng-zhiguang-3/201-a00045]http://www.huidengzhiguang.com/i ... iguang-3/201-a00045[/url]
自輕他重的修法
慈誠羅珠堪布 講授
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入菩薩行論廣解
寂天菩薩 造頌
索達吉堪布 譯講
[url=https://zhibeifw.com/jx/kt/rxl/]https://zhibeifw.com/jx/kt/rxl/[/url]
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