你好！果师兄！拒淫得福是什么原理？

回答：

（一）、从一般的因果规律的意义上来说，拒淫欲并不会增长任何福报，仅仅只会收到不损失福报的效果。这种解释也比较能够让绝大多数的佛教徒接受，也符合一般意义上大众能够认可的一种理解，我过去也一度持有这种知见，甚至我过去也一度怀疑《寿康宝鉴》中记载的“拒淫获福”的原理。但是，不得不说，这种怀疑是我当时理解不够透彻，没有触及更深入一点的道理。

（二）、娑婆世界的众生，和极乐世界的众生，所承受的恶缘的障碍的力量是不一样的，这是《维摩诘经》《无量寿经》等多部经典提出的观点，因此，娑婆世界修行要比极乐世界修行快，比如康本《无量寿经》云：（娑婆世界） 斋戒清净一日一夜。胜在无量寿国为善百岁。也就是说，即便在娑婆世界没有造作任何善法，但是如果能够斋戒清净，本身就是可以获得福报的！这个理念，可能一般人不容易接受，但是“持戒可以得福”的佛经依据如此，不容大家不接受。譬如《犍陀国王经》中，佛言：布施持戒，现世得福。由此经典可知，不仅仅布施可以得福，实际上持戒也可以获得福报！而且其持戒的福报在现世之中就可以成熟！你所说的“拒淫获福”可以理解为一种“持戒得福”或者“近似持戒得福”的行为，它应该有相应的获得福报的效应！

（三）、所以，只要大家不造作恶业，如果能够受持佛戒断诸恶行，仅仅依靠这个持戒，就可以得到福报！除过上述经典依据，还有多部经典依据证明，持戒可以得福，比如《佛说护净经》云：一日持斋，得六十万世余粮。甚至我们拓展一点来说，即便不是受佛戒的，能够自行断恶，也可以得到福报！包括你说的“拒淫欲获得福报”，就是这个意思！

（四）、仅仅依靠断恶持戒，就可以得到福报，这是娑婆世界的特性决定的，也就是我们之前说的“在被阻碍中获得势能”的原理，你仅仅只是拒绝了恶行，就可以得到福报，就好像那个弹簧，它自己什么"功"也没做，但是弹簧被挤压的过程，就是它自动俘获势能的过程。很多人看低了持戒的利益，误以为持戒只会断恶而不会增福，这是认识水平不到位。仅仅依靠持戒断恶就可以得福，至少在娑婆世界的现在阶段，这个道理是成立的，至于将来弥勒出世之后，这个“俘获势能”的效应可能有一些变化，这个大家去自己寻找依据，自然会明白的。不仅仅在势能俘获的原理上成立，也在上述《犍陀国王经》之“持戒得福”的圣言量依据中成立！

（五）、关于仅仅依靠持戒就可以得福的原理，我记得过去阅读《大智度论》时，龙树菩萨也有相关论述，这会儿写博文时，一时我没找到，你们可以找找看，我确定此论中也有这种观点。

（六）、既然这个原理是这样的，我们从这里，还可以拓展开来讲，其实，拒绝杀生，拒绝偷盗，拒绝妄语，乃至拒绝一切破戒的行为，都可以增福，而并不仅仅局限于拒绝淫欲可以得福！

（七），各处佛经依据提及的宇宙中各个世界的“受障碍”的力度大小差异，以及不同世界在单位时间内能够俘获能量的多少差异，以及经典依据提出的“此世界行善一日，胜他方净土为善百劫”的这一类的思想，这和爱因斯坦相对论里面的部分理论非常接近！也就是说，时间和空间的概念，都不是绝对的！

（八）、除上述道理之外，还有另外一层比较深密的含义，就是但凡诸佛菩萨要成就的人，要交给他重大任务的人，要担负重大历史责任的人，他必须要经得起各种境界的考验，包括色情的考验，是故，《孟子》曰：故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。------请特别注意后面这三句，尤其是这三句，，，这全部都是考验，，，经得起考验，，，，最终“上天”就会“增益其所不能”！孟子说的这个，这也是“密法”，密法不仅仅只在西藏，这都是秘密的境界！你参透了，这里面就有天地自然的玄机，就有秘密的甚深道理。这个理解透了，你所问的问题的答案里面，最深的那个答案，就在孟子这段话里面！这段话不是佛经，但是也并不比佛经里面的教义差！至于上天为什么要“行拂乱其所为”，这就是考验他，也就是我们佛教说的“魔考”，通过了考试，上天也罢，诸佛菩萨也罢，宇宙中的高智慧生命也罢，就会增益你一些特殊的能力和能量，让你担负一些特殊的历史使命。你如果经不起考验，一考试就烤糊了，那你不可能成就特殊的功业！宇宙中的高智慧生命，也不会增益你什么不能！因为你承担不起。