如来藏非意识, 非修定境界.  以减少妄想为禅修，『以定为禅』的错误知见  六祖大师早已破斥过了, 定境并非佛门的开悟証真：

《六祖大师法宝坛经》卷1：「有僧举卧轮禅师偈曰：
　
『卧轮有伎俩　　能断百思想
　  对境心不起　　菩提日日长』

师闻之，曰：『此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。』因示一偈曰：
　
『惠能没伎俩　　不断百思想
　  对境心数起　　菩提作么长』」

卧轮禅师以断掉妄想为证悟菩提， 六祖闻后便开示：这是没有证悟自心如来的人所说的话，如若依此「断掉妄想」为禅修，则是加深系缚、障碍开悟。所以这些是误解了「禅」。随后六祖则开示在不断妄想、依境而起的念头之当下，就有不生不灭、不来不去、不垢不净之自心如来。所以禅乃是在二六时中、行住坐卧之间去寻觅本来面目 – 自心如来藏，而不是在断妄想上用心。

当然，在参禅寻觅自心 – 如来藏之时，因心专注而发起定力，然而这定力并不是「禅」的标的，而是条件。若妄念纷飞，心则太粗，根本无法参究；当正知见具足之后，专注参禅之时，妄念自然不起，定力随增，心则转细，方能于缘熟之时一念相应，而亲见自己未生前之本来面目也。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷1：「纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。」

開示我們說纵然能够灭掉所有见闻觉知，而住于心一境中，这仍然是意识分别定境中寂静法尘的境界，仍然不是禅宗开悟明心的境界。

《大乘起信论》卷1：「如凡夫人，前念不觉，起于烦恼，后念制伏，令不更生；此虽名觉，即是不觉。」

圣  马鸣菩萨也破斥过以定为禅，在前一念起于烦恼，而在下一念加以制伏，另烦恼不出生；这样的境界在世俗人中虽然能称为觉悟，其实这在佛门中根本就不是开悟。因为这些「以定为禅」这样的修行，无法证得自心 – 如来藏故。

《六祖大师法宝坛经》卷1：「简曰：『师说不生不灭，何异外道？』

师曰：『外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说不生。我说不生不灭者，本自无生，今亦不灭，所以不同外道。」

所以  六祖大师就破斥过这样的知是，他们把妄想灭掉而不让妄想再出生，这叫作「将灭止生」，是为外道法。而禅宗所证悟之标的乃是无始以来本来就在、从来没有出生过的自心如来藏，尽未来际也都不会灭，所以是真正的「不生不灭」。所以这些误认「以定为禅」的修行，正是  六祖所破斥的外道也。