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相关文案：主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下

第四章之、——【二】

（续）——主子因管不了自己却去充当管理者却又管不了奴才而遭罪。私家领地之霸主都喜好那被征服者臣服于忠孝悌贞节烈，在天然下等之王法等级制度及其所依从之动物王者法则当中乃兽畜品性者之间没有全面及永久之主子。居于坐南朝北其高位之长上者向处于坐北朝南其低位之幼下者征收供奉乃使处于下位之部族成为被剥削被压迫者而怨恨居于上位之部族，乱世现于私权争霸之局面乃强者自恃于主位东家而征伐弱小者乃弱势部族被沦于客位雇佣而怨恨强势部族，其怨言讲：‘凭什么让我们当奴才？’强大者自称为王而武力攻伐众多弱小者且以此夸耀其盛大之功绩，用兵革战车等武器装备再三勉励士兵使发作技击之兽性，用唬人之神威装饰军队而再三把双方兵将血肉之躯送入坟墓。自称为王者号召勇猛之死士：‘强凌弱者不要害怕被众暴寡！战场之死士应该像居家服丧之孝子一样发扬其近乎于殉葬之精神，反对奴才自主自勉生计。’忠孝悌贞节烈之效死殉身及牺牲奉献精神乃如同人类向神兽鬼畜叩头乃等同于山石倾斜崩塌而向深渊叩头。强凌弱之征伐与众暴寡之征讨乃双方都认为自己主张正义，如果各方势力都想要证明自己符合自我校正之正义，怎么还会使用战争之手段呢？”

动物王者法则尽管属于低级模式但毕竟存在，所以纷争始终存在；人类仁者原则终究属于高级模式且占据主导地位，所以和平始终为主。

——（完）

主话题：《孟子》第七篇（下）尽心章句下

第五章之、——

解析：孟子曰：“梓（木匠）匠（制作）轮舆（车箱）能与人规矩，不能使人巧。”

即孟先生讲：“木匠制作车轮和车箱时能够参与人类所认知之圆规方矩，却不能够致使人类技巧于制造圆规方矩等客观法理之公序。”

私礼迷信恰是衣冠兽畜者主观臆造各种私序而役使人类参与其中。

——（完）