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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第九章之、——

解析：孟子曰：“今（金）之事君者皆曰：‘我能为君辟土地，充府库。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡（向）道，不志于仁（人），而求富之，是富桀（杰）也。‘我能为君约与国，战必（信赖）克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁，而求为之强战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也。”

即孟先生讲：“主子以金钱资本收买奴才之侍奉乃都宣称：‘我凭借万能之金钱作为神圣之主子而开疆辟土使成为私家之领地，资本之市场运作乃以行业垄断方式独霸于王者之位而剥削及榨取奴才们之剩余劳动价值而充实府宅之财库乃像滚雪球一样托举主子兴旺发达。’被金钱资本所收买之任劳任怨者便叫作好奴才，古语称之为被盗取人权之贱民。由金钱资本所决定之主权王道不会归向于人权公道，奴才卖身而不标志为人，奴才追求以劳力富有金钱而主子追求以金钱富有劳力再富有金钱，剥削阶级之思想便是主子以财权掌控及富有人权而成为杰出之神品。主子再宣称：‘我凭借万能之金钱去约束人权而参与王国私礼之订制，使奴才们战战兢兢信赖王法而克己奉主。’被金钱所收买之克己奉主者便叫作好奴才，古语称之为被盗取灵魂之贱民。由金钱资本所决定其臣子之道、奴才之道、小人之道不会归向于文之道、母之道、君于子之道，主子买人而自己不标志为人，主子追求人上人及充当神品以强迫奴才战栗侍俸之而奴才追求人外人及充当鬼品以强过主子使战栗防备，造反阶级之思想便是奴才辅助主权掌控财权而成为杰出之鬼品。神兽鬼畜顺由金钱资本其纵欲之王道，乃不该改变那金钱资本作为物欲习俗所处之次要下位，虽然欲望亚心次心参与人类生存生活却只能被允许处于自我本我本心之下，即便是动物也不可能一致因为朝拜食欲或性欲而身处不自由之境地。”

有钱能使鬼推磨，小鬼有钱成大神。

——（完）