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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

  第六章之（二）、——

解析：曰：“鲁缪（móu：缠绕；通“纠”：纠正；通“樛”jiū：纠结；通“缭”liáo：缠绕；通“谬”：错误；通“穆”mù：宗庙牌位之次序；虔诚，恭敬）公之时（通“司”：掌管），公仪子为政，子柳（丧车）、子思为臣，鲁之削也滋甚。若是乎，贤者之无益于国也！”

曰：“虞不用（出力，效劳）百里奚而亡，秦穆公用之而霸。不用贤则亡，削何可得与？”

即剃发修行者说：“迟钝笨拙之兽畜品性者虔诚恭敬于权贵而被掌管，权贵乃神子之仪型而作为执政者，丧失人文者与人文思想者都是臣服于权贵之奴才，迟钝笨拙之衣冠者通过自虐戒欲而削除其自主之思想便能够得到神品之滋润而成为超过人类之神奴。如果神奴依从神子之心意，便会具有既听话又堪用之德能贤品乃在私家领域之大奴才不该得益于二主子！”

孟先生讲：“骗子不劳而获乃勉励乡里劳作者当牛做马甘为农奴使亡失自主之人品，奴才似牲畜而静默无闻于农耕之效力卖命而成为被主子霸占之私产。主子不劳力之所谓贤品并奴才不劳心之所谓贤品乃依照动物王者法则而都丧失其自主之人品，衣冠者如果削除其自主之人品还怎么可能适宜参与人类之活动呢？”

僧道等修士如果以自虐戒欲之神奴身份自居，便是自欺欺人之殉教徒。

——（完）