视频讲座：https://www.youtube.com/watch?v=wz6j1omv8Dw

相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第二章之（二）、——

解析：尧舜之道，孝弟（悌）而已矣。子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。子服桀（杰）之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。”

曰：“交（狡）得见于邹（放牧）君，可以假（租赁）馆（投宿），愿留而受（收买）业于门。”

曰：“夫道若大路（通“落”：用绳缠绕）然，岂（大概）难知哉？人病（疲劳，疲惫）不求（聚，聚合）耳（旁侧）。子归而求之，有余师！”

即孟先生讲：“如果高位者蔓延其私欲于臣子之道、奴才之道、小人之道，那么其所打造之忠孝悌贞节烈好奴才优良品质便是废止低位者之管理权而使服从管理了。奴才服从主子居高临下之驯化调教且以下制上用奸佞谄媚使主子服从，奸佞谄媚者出言歌颂主子居高丰功而至伟，奉行以刺激诱惑满足高位者纵欲之德行，乃意于使高位之主子废止其管理权了。沦入为金钱资本者服从那杰出为持有金钱资本者之驯化调教且以内制外用奸佞谄媚使那杰出者服从，沦入资本者出言歌颂杰出资本者特出丰功而至伟，奉行以刺激诱惑满足杰出者纵欲之德行，乃意于使持有金钱资本之杰出者废止其管理权了。”

那狡诈之徒说：“衣冠者以其狡猾奸诈之德性而现于如同放牧者之管理，其身份乃适于租赁投宿之房客而冒充房东，大主子愿意使大奴才滞留于二主子之位乃以金钱资本收买其为商品牲畜而将其纳入私家产业之门类而等同于牧羊犬。”

孟先生讲：“大主子也同样服劳役于其王道乃如果绳捆索绑之大奴才兼任施展拳脚之二主子那么大主子必被其以奴治奴之策略陷于两难之境地，大概牧羊犬很难做到独立自主去管理羊群吧？衣冠兽畜都疲于奔命而互不聚合融洽乃治与反制于旁侧之包围和反包围。那牧羊犬作为狗腿子乃归属于大奴才兼二主子乃被主人臆想而聚合其听话与堪用之双重性，身为奴才者都畜品不足而兽性有余乃都偷偷以主子纵欲之品行为师法！”

金钱资本可比照为血液，如果放任其跃居于主导之地位便是欲望亚心次心所包含之杀伤力，如果规范其安处于辅助之地位便是自我本我本心所包含之生命力。

——（完）