『達賴喇嘛的男女交合無上密法』

打著佛教的外衣---喇嘛邪教男女交合修行,請佛教徒正視這個問題,

西藏喇嘛教的男女雙修, 長久以來一直引人詬病, 不斷在社會引發種種今人詬病的問題, 根源在於西藏喇嘛教錯認男女雙修爲根本法義, 千萬莫說雙修和藏密教義無關，那你真的是門外漢, 且看達賴喇嘛在其不同的著作中的真實想法, 便不難理解喇嘛們爲何經常成爲性侵婦女的主角, 可憐的是那些不明究裏的女信徒, 讓老公戴了綠帽, 還以爲自己在修高深的佛法.

喇嘛教的無上密法---藏密法王的成佛術 :

達賴喇嘛說：『可以在修行之道上運用性交， 以性交做爲強大意識專注的方法。』《達賴生死書》又說：『 在無上瑜伽續中，即使是第一步的接受灌頂， 都必在男性和女性佛交抱的面前成辦。』《達賴喇嘛文集》

達賴喇嘛：在【無上瑜伽】中，有講到喝酒、喫肉的問題， 而這是與男女結交有關係的。其中談到最主要的問題， 就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。以瑜伽者來講， 如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話， 那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。爲什麼呢？ 因爲經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來， 漸漸的消失了！而爲了使達到最究竟的目的， 所以他必須產生大樂才有辨法，爲了能【永恒的保持這個大樂】， 所以他的【精液絕對不能漏出】，一滴都不能漏出……』。

達賴喇嘛：『吾人的身體結構和四大，即使是在凡夫的層次， 在睡覺、打哈欠、昏厥和性高潮的時候， 也會自然地經驗到明光的微細層次。……在這四種狀態中， 進一步發展的最佳機會是性交 。雖然我使用「性高潮」這個普通名詞，卻不是指一般的性行爲， 而是觀想與明妃交合的經驗，……。』──《西藏佛教的修行道》

達賴喇嘛說【最佳機會是性交】。喇嘛的【最佳機會】 就是【性交】，所以在一般情況下，藏密信徒就是喇嘛『觀想』、 意淫、性交的【最佳機會】。如此， 才能讓達賴與喇嘛們時常保持性高潮，利用【最佳機會】 行喇嘛教的『修行道』。

藏密活佛高深密法的器具

達賴喇嘛：『修秘密真言到某種程度時，修者修特殊法， 如利用性伴侶、打獵等等。雖然利用性伴侶之目的， 不難被說成是爲了用欲於道及引出較細的證空之識， 但打獵就不能作此解了。……』

    西藏喇嘛教在佛教界中，利用信徒做性伴侶來修交合術。 良家婦女應小心， 遠離喇嘛－－『藏傳佛法』－－爲是，免得失財又失身。『 特種行業』女子也是撈不到好處， 因爲喇嘛雙修利用性伴侶是不會給錢的，『明妃』是免費 『供養』喇嘛用的。

達賴喇嘛：『最強的感受是在性高潮的時候，這是大樂的修習 ，之所以包括在最高瑜伽密續中的原因之一。…… 性高潮時因爲明光出現的經驗較持久，因此你較有機會加以利用。』 (「揭開心智的奧秘」．眾生出版社)
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佛教出離三界苦的離苦得樂，被西藏喇嘛『張冠李戴』 拿來作男女交合性高潮的淫樂。難怪喇嘛性侵事件一向層出不窮， 若是迷信的女眾，就被喇嘛白玩了，還當做高深的『密法』修行。

佛經上早有記載， 佛言 ：

「阿難當知是十種魔於末世時。在我法中出家修道。…… 讚歎淫欲破佛律儀。先惡魔師與魔弟子淫淫相傳。…… 令真修行總爲魔眷。命終之後畢爲魔民。失正遍知墮無間獄。」《 楞嚴經》

我是萧平实的学生！

文 : 郭文

因为有位师兄生病，末学发愿定点放书将功德回向给他，但在放书的过程中发现一些现象，就是有些支持西藏密宗及信受其他说法或相似佛法的信众，偷偷把我们的结缘书藏起来或收走，并且说萧平实都在批评别人及毁谤僧宝，当然末学要举例说明，【萧平实是在作法义辨正，不是批评别人！】为什麽呢? 因为萧平实的所有着作中并没有对任何人作个人身行攻击，都是引经据典针对错说佛法之内容，解说错在何处，全都是在法义上作说明。

   譬如《 邪见与佛法》第33丶37页之中所述：

「第四种解脱的邪见是关於无想定的误解。有很多人认为心中没有妄想丶安住不动，这样叫无想定。早年大陆有一位很年轻就出道，非常有名的大居士，後来到台湾，就是南怀瑾老师；相信很多人读过他的书，其中有一本叫《如何修证佛法》，在第一篇第一章第一节就讲无想定，他说没有妄想就是证得无想定。这还是大师喔！连密宗四大派的祖师──无论古时今日──也都是这样认为；由此可见末法的佛子对佛法的误解到这种地步，实在可怜！其实并不是没有妄想就叫无想定，无想定是修得初禅丶二禅丶三禅丶四禅後再转进，把四禅中的那个微细的觉知心灭了丶才叫无想定（这个想是想阴的想，想阴的想就是了知）。到了四禅前丶三禅後的中间定，呼吸心跳全都停了，这样才能进入四禅；四禅中没有息脉，这样再转进，把灵知心的我除掉，使之不再现前，这才叫无想定。

古时外道很多人证得无想定的时候，就认为从无想定中退回到四禅丶三禅一直到初禅再出定，之前的无想定状况就是涅盘境界。因为释迦牟尼佛说涅盘寂静，没有见闻觉知及做主的我；而他在无想定时通通都没有见闻觉知，很寂静，所以他认为自己已证得涅盘成阿罗汉。而其实他这样是证得大 妄语，并不是证得涅盘。这就是第四种解脱和涅盘的邪见。」

阅读过以上引文，请读者观察丶思惟一下，文内所述全然没有做人身攻击呀！文章自始自终都是在解说佛法修证的内涵，为大众作佛法义理真实的辨正。如果真珠与假珠混在一起时，懂得珍宝的珠宝商不将他的专长解说给一般顾客了解，指出真假宝石如何辨识，必定会变成「鱼目混珠」，哪个客户愿意花大钱，买假货？同样的道理，佛法号称「微妙甚深无上法」，岂是普罗大众都有所了解丶研究？如今有深入修行又有实证体验之士，肯站出来，耐心地为有心修学佛法的学人们提示重点，否则错误知见持续蔓延，世间没有真正佛法可学丶可亲证，佛法将会变成世间伦理道德之儒家丶道家的文化传承，变成世俗化丶浅化，岂不闻至圣先师孔子曾感慨地说：「朝闻道，夕死可矣！」显然儒家不是究竟之学啊！然而释迦牟尼佛所传的解脱三界轮回及成就佛菩提的真实内容被误传之後，正法必将断灭，丝毫没有胜妙之处可言了。尤其是剃度出家的师父们，您们担负弘传佛陀教法的重责大任，传递佛陀法脉是责无旁贷的使命，是以真正佛法的修学次第与内涵更是要如数家珍！

末学跟随 平实导师修学已经将近二十年之久，虽然由於今生健忘之故，不能为众生说法，经由长期随学修行，努力研读导师的着作，在日常生活中，也确实得到解脱的功德受用。

末学可以向大家保证 平实导师所传的法，真的可以亲证！正觉同修会中已有数百人如实亲证，是符合 释迦牟尼佛所传的了义正法，平实导师如同他的名字一样平凡而又实在，为人踏实而慈悲，这几十年来不断从各个角度，以深入浅出的方式书写真正佛法的真实义理，期望大众能普遍获得最基础的佛法知识与见解，甚至还有人更能进一步地亲自证悟！

佛法的修行，首要之务是要有真善知识的教导正确知见，这也是平实导师再三强调的重点。目前佛教界，错解佛法的情形非常普遍，平实导师以他的证量，领导正觉同修会胜义菩萨僧团，介绍佛法二主要道：解脱道与佛菩提道，让佛教的真实法义与道次第能清楚的呈现在世人面前，在当今佛教界中，极为稀有难得。

我们理当把握这珍贵的机缘，期盼学人们能如同末学一般，先尝试阅读导师的书籍，理智的分析丶判断丶比较，是否符合经论所述 ，也许很快的，您也能加入无上妙法修行的行列！