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莲师八变图(The 8 forms of Padmasambhava)
正中为莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)，他是藏密的开基祖，
亦是藏传佛教宁玛派(红教)的祖师。
身侧左右为莲花生大师的两位佛母曼达拉娃(Mandarava)，益西措杰(Yeshe Tsogyal)。
莲花生大师，因应化度不同之众生，
示现八种变化之身，各具尊形及法号。
莲师之外相，为左手持嘎巴拉(颅器)，
内中盛满无死智能甘露；
右手结忿怒印持金刚宝杵指向虚空，
代表降伏一切天龙八部及障碍修道之妖魔。
莲花生大师顶戴莲冠，
代表具足一切诸佛的加持功德。
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莲花生大师(Guru Rinpoche Padmasambhava)
莲花生大师，梵名音译为白玛桑坝哇(padma—sambhava)，藏族人称其为“邬坚仁波且”(ao-rgayn-rin-po-the，意为“邬坚大师”)，于公元762年应藏王赤德松赞礼请，从印度启程经尼泊尔而进入藏地的；公元763年到达藏地，一路降妖除魔，让佛教顺利地立足于西藏，可以说没有他就没有西藏佛教。所以他是西藏佛教的始祖，是西藏佛教的实际开创者。同时，莲花生大师也是宁玛派(俗称“红教”)的开山祖师。
莲花生大师是具足阿弥陀佛之身、千手观音之口、释迦牟尼佛之意而成“大应化身”，是与佛无异的大菩萨，故又称他为“莲花生大士”。
莲师祈祷文
金刚七句祈请文
吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲茎花胚之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
格热巴玛色德吽 格热巴玛色德吽
莲花生大士
古印度邬金国人，是阿弥陀佛、观音菩萨和释迦牟尼佛的身口意三密之应化身，为利益末法时期之众生而受生于人间。公元八世纪，应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗法术一一收服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵建立桑耶寺。他还教导藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创建显密经院及密宗道场，发展在家、出家两种僧团制，奠定了西藏佛教的基础。因此，莲花生大士被认为是藏传佛教初兴之时的大阿阇黎，开创了藏传佛教。藏人非常敬爱莲花生大士，因此称他为“咕噜仁波切”，意为“宝上师”或“珍贵的上师”，或有时称他为“白玛卡拉”或“白玛炯涅”。
莲花生大士是过去、现在、未来三时诸佛之总集。有关这位大士的传记有无数种，其中主要以「佛语」和「伏藏」的形式出现，这里我们按伏藏传记来叙述。
《文殊大幻网续》中说︰
祥瑞佛陀莲花生
持有遍知智能库
此王还持大幻术
以及佛陀五种姓。
这一预言应验于西方乌谛雅那国。
在乌谛雅那国的东、南、北三方，各有一片大海。西南方与罗剎地较近处有一座海岛，岛上有一株佛陀加持过的莲花树，树上长满五颜六色的花蕾，从极乐世界无量光佛，心部的金色「啥」字中，射出一支金刚杵，正中树上的花蕾，结果花中生出了一个八岁左右，生来相好，手持金刚杵和莲花的小孩，这便是一切如来佛语的主宰，无量光佛的化身。
这个化身对天空和海岛的众空行母讲解深奥正法期间，正好当地的国王安扎菩提没有王子，国王为此倾尽国库，向三宝致供品，还派人前往大海探取如意摩尼宝。在探宝回来的路上，佛教大臣特瑟那津首先拜见这位化身。随后国王也拜见了这位化身，并收为养子，请至王宫，起名莲花生，又名海生金刚。
这位化身被迎请坐于摩尼宝的宝座上。这时，天空下起了衣食珠宝雨，满足了所有人的需求。这位年青化身进入王宫后，用各种嬉戏使无数化机得到了异熟。他还娶空行母持光女为妃，并以佛教教义来治理乌谛雅那国，被封为顶髻王。但他觉得治国并不能完成伟大的利他事业，所以向父王提出退出王位的请求，但未获允准。
一次， 莲花生趁玩耍之机，故意让手中的天杖脱手，砸死了魔臣的儿子，同时超渡了他，但却因此被流放至寒林。期间，他在寒林坟、欢乐坟、索萨洲等地作禁行，接受了制伏魔鬼空行母和静命大师的灌顶，起名先达拉奇达。
在前去达那郭夏海时，他用密宗空行母之语修行，降伏了海中的众空行母们。在粗变林地区作禁行时，他还亲见了金刚亥母，得到加持，调伏了海里的龙和天空中的星曜辰宿。三处勇父和众空行母赐予了他成就，并起名为威猛金刚。
此后，他前往金刚座，在那里示现了种种神通。人们问他是谁，他便回答说︰「我是自然佛陀。」但没有一人相信，反而大肆污蔑他。他看到这种情形，认为已无停留的必要，遂往萨河尔国，投入扎巴哈德大师门下出家为僧，起名释迦森格。
他把瑜伽续闻修了十八遍，亲见了该续的所有智能本尊。当他向秘密智能空行母比丘尼全喜女请求灌顶时，被空行母变成一个「吽」字，吞入腹内，在腹内得到内、外、密的全部灌顶，而后从密轮生出，洗净了三种罪孽。
他还从八大持明处得到八种修法。从佛密处得到《幻化续》等，并在天竺很多学者和成就者那里学到显、密及所有学问。无论何种正法，他只要学一遍便能掌握。有些正法甚至还未修，就已萨河尔国国王圣典持的女儿曼达拉瓦公主是一位具空行母性相的女子，莲花生大士将她摄受后，作为修行者的明妃，领至玛拉德嘎岩洞，修了三个月的长寿法。后来依怙无量寿佛亲临此地，为他作灌顶，作了与无量寿佛完全一体的加持，赐予了一千一百万种长寿续，使他得到寿命自在持明的成就，修成无生无死的金刚身。因能亲见到智能本尊，故又起名为爱慧，得到了异熟持明的果位。
之后，他去调伏萨河尔国。在该国，王臣将他推入火中焚烧时，显示神通，将燃烧的油化成一片海，海中生出一株莲花树，自己盘坐于花之上。众人见他如此神通，十分敬仰，纷纷加入佛门，进入了不退地。
为调伏乌谛雅那国，莲花生又去那里化缘，被当地认识他的居民和魔臣投入燃烧的旃檀木大火中。结果他再次显示神通，将烈火化作海洋，海中生出的莲花树上，盘坐着他们夫妇二人，并在众生身上幻变出标志轮回普渡的颅骨念珠，又名莲花颅骨珠。他在当地作了十三年的国王福田，普弘佛教，赐予佛语集的正法，使众生得到了异熟。国王夫妇等有缘者还得到了殊胜持明的果位，得名为莲花王。
正如《行对境幻化经》中所预言的那样，莲花生为了调伏阿育王，又化成一个叫旺波德的比丘，使阿育王得到了不退地的信心，他还用一夜时间，在南瞻部洲建造了一千万座珍藏如来舍利的宝塔。设法调伏或赶走了不利于佛教的具有力量者。
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天法二十一财神
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黑财神(Black Jambhala)
黑财神藏名“藏拉那波”，乃是东方佛里的金刚不动佛。
为了利益娑婆众生解脱穷困之苦而化现，在密宗认为，
黑财神是五姓财神中施财立即见效的财神，甚至称他为财神王。
黑财神乃是五方佛之东方金刚不动佛，
为利益娑婆众生摆脱穷困的苦恼所做的化现。
身青黑色，故名。主要功德为驱除所有违缘的纠缠，
并使一切善愿都能心想事成，圆满无碍。
此尊身形矮胖，大肚福相，红发黑肤裸体，三目圆睁，
发须眉赤红如火，头戴宝冠，以珠宝璎珞、以八龙王为饰，
生殖器上竖，辉光靠背，粗体大腹，
右手擎盈血颅器于胸，左手捉吐宝鼠，
两足以右曲左伸姿威立， 踏于黄色持财天之背，安住莲花月轮座上。
黑财神身青黑色象征以胜义中远离一切遍计所执，
即是意金刚自性，为自性净无垢。
以不动佛冠为头饰表具不动佛之大悲所幻之意；
裸体无遮表大悲，且寓意赤条条无牵挂，
一尘不染，一切无所障碍，冲却了污浊色尘；
持颅器表悲心所业；抱灰鼬表满足众生求财之欲愿。
修持黑财神法门，可获其庇佑，消除怨敌、偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长。
黑财神是由古印度财神(梵名库别拉)演化而来的。
藏语称他“赞布绿那布”，意即黑财神。
他的形象很简单，身体呈青黑色，一面二臂。面部三只眼。
头顶饰火焰，是愤怒的象征。
全身赤裸，表示他冲破尘网，出离三界。
脖子上挂着一条蛇。左手抱一个大鼠鼬，象征拥有财宝；
右手托一个骷髅碗，象征幸福。
他两腿弓立，右腿伸，左腿屈，
足下踩一个俯卧男人，也是裸体的。
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白财神(White Jambhala)
白财神又名白宝藏王，乃是观世音菩萨的慈悲化现。
此尊身色如雪山皓白，表消除一切众生因贫困所致的污秽，
一头二臂，和悦慈祥，微带怒容，具三圆目，
表悲望三世之众生，发桔红色，绻曲。
右手持宝棒扬於虚空，左手捉吐宝鼠，左挟三叉杖，
表示汇聚一切财神之功德能救度饥饿中的众生之苦。
头戴宝冠，身披彩带，天衣绸裙，以游戏姿坐於碧龙背上，
龙为骑表示解除自我和他人的一切贫穷之苦。
此白财神法专为修行人资财具足，功德甚大。
此乃本尊白财神之愿力。
修习此尊法，可祛除贫病穷困之苦，消除业障，增上顺缘，受用无虑。
以修法者能否发菩提心为前提，行者当以观世音菩萨之大悲心为本，
常行无相布施，照顾贫苦大众，自然如愿成就。
断不可用所得之财，恣为自己享受，是为至要。
供养财神以三白（牛乳、酪、面粉）、三甜（白糖、蜜、冰糖）
搓成圆形丸状食子为最佳。
白财神是藏密中又一个司财之神，
藏语称“赞布禄嘎尔布”，意为白财神。
因为他以龙为坐骑，所以又称骑龙布禄金刚。
这个财神与黄财神和黑财神稍有不同，完全是忿怒形象。
他头戴五骷髅冠，头顶有象征愤怒的火焰。
三只眼，张着大嘴。左手持三股戟，右手拿一根短棒，
有时是两手置胸前拿绳索。他坐在一条龙身上，为舒坐势。
龙张牙舞爪，头尾高高翘起。
龙有四脚，前面右脚踩一个圆形物，
应当是与他职司相关的财宝。
这位财神在喇嘛庙里也较常见。
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黄财神(Yellow Jambhala)
黄财神，藏名藏拉色波，是密教之护法神祗，诸财神之首。
黄财神是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一，
因其身相黄色，故称为黄财神。
黄财神主司财富，能使一切众生脱离一切贫困、灾难，
增长一切善法、财富，富饶自在。
其功德：能增长富德、寿命、智慧、物质及精神上之受用。
相传黄财神过去是位菩萨，早已修证五道十地。
昔日释迦牟尼佛在中印度摩陀国之灵鹫山（又译鹫峰山）讲说大般若经义时，
诸方魔鬼神怪前来阻碍，令山崩倒塌，此时黄财神奋勇现身庇护，
使得众多闻法比丘安然无恙。
后来释迦牟尼如来嘱黄财神皈依佛法，
助益一切贫苦众生，走佛教之路，遂成为大护法神。
身色金黄，头戴花冠，头顶有发髻，
嘴角有两撇胡须，下部又有一周短胡须。
全身不著甲胄，上身袒露，下身着裙。
左手抱一只大猫鼬(老鼠的一种)，鼬嘴里含着宝珠，象征财宝。
他两腿弯曲，坐在莲花座上。
左脚踏一只白色海螺，象征他能入海取宝。
藏地民间对他十分崇拜，有如汉地财神(赵公明)等一样的地位和影响。
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象头王财神(Ganapati)
象头王财神藏名（毗那夜迦），象鼻天，亦为印度之护法神。
相传为大自在在天之长子，掌管天库。
因其十分慈善，凡有人祈求，无不令人满意。
护法大黑天怒其善恶不分胡乱施舍，遂割其首级。
后象王忏悔，大黑天方将象头置于其颈上，收为眷属。
象头王，一头四臂。右二手执萝匐叶，数珠，
左二手抓萝匐，执镀斧，背蛇，旁有一鼠。
修此法功德： 可令修法者财富丰定，吉祥如意。
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财宝天王(kubera)
多闻天王是佛教四大天王之一，
又称毗沙门天，北方的保护神，
又兼司财之职，梵文称kuberd，意为施财天，
是掌管财宝富贵、护持佛法的善神。
为帝释天之外臣，以能护持世间故，又称护世者。
财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，故又名“南通谢”，
周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之愿。
依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，
愿护持佛法，并给予众生财富之资量，令其成就世间法。
故以其外相虽显财宝天王之貌，
但实质上仍是佛陀之所化现。
财天王身金黄色，一面二臂，头戴五佛宝冠，
身穿黄金铠甲，佩诸种珍宝璎珞，
右持宝幢，左手捧着口吐各种珍宝的宝鼠，
以菩萨如意坐姿态，坐于伏地白狮子上，
身上放射如十万旭日之光芒，
财宝无尽之天库为其所有。
常行慈悲善行之一切众生，
藉由财宝天王之大力加持，可事业顺利，鸿图大展，
求财满愿，快速相应。
同时若想消灾解厄、求取财富、增进福祉，
只要诚心祈求毗沙门天王，
常会有意想不到的效果。
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密集金刚(Guhyasamaja)
密集金刚又称密聚金刚，梵名为“库夫雅萨玛迦”，
藏名为“桑克”，是藏密格鲁派崇奉的五大本尊之一。
此金刚形象为双身。
主尊身蓝色，象征佛教最高谛理。
有三头，三面颜色各异，居中蓝色，右边白色，左边红色，
表示慈悲和息灾降魔两种功德。
每面有三只眼，头顶有双金刚，与胜乐金刚相同。
头冠由五个花瓣组成，象征五佛或五菩萨。
有六只手臂，都持有物，居中右手是金刚杵，
左手为金刚铃，象征方法与智慧双成；
居上右手持法轮，象征佛法不衰，法轮常转，左手拿宝珠，象征所求成就；
居下左手拿匕首，象征割断一切无明，右手执莲花，象征智慧(体性)清净。
有两条腿，结双跏趺坐于莲花座上。
在藏密五大金刚中，
他是较简单但最特别(坐势)
和最好辨识的一尊金刚。
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秽迹金刚－鸟枢沙摩明王
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