另外我问了我闺密，我闺密说这几个问题一下子说不清楚，她这几天考期末外加赶作业和project有些来不及，她下周期末完就过来给详细说说。

但刚才在我的威逼利诱下，她还是简单说了一下：

“简单说啊，没什么派别要双修，能双修的都需要很高的禅定/道行，还要明师指导。

不懂得乱来，是要下地狱的。

就算禅定高的双修，修的时候欲念动了也是要下地狱的。
 
也就是说双修的时候是在禅定里面，完全没有欲念的。

普通人根本不用考虑。”

如果是真的，俺由衷地为他俩高兴。

本来我挺担心小和尚的，但闺密说他俩也许缘分到了呢。

（闺密在我的八卦下，先攻陷了这栋楼，然后相继攻陷了隔壁的活佛高楼，和老挝纯情小和尚高楼，接着势不可挡地解决了不负如来不如卿。。。

在功课没复习好，作业没写好，projects没做完的情况下。。。）

嫩能问问嫩闺密这个是真滴咩？？以下文章转自天涯。

接着。。

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　「观世音的变化身著虎皮，赤脚，以蛇束腰，身蓝。他拥抱的佛母名班丹拉姆（编注：就是前文(十八)历代达赖喇嘛的守护神--恶魔：Palden Lhamo），即吉祥天女。吉祥天女有两副面孔，一面慈祥，一面狰狞。你看，这叫胜乐金刚，四张脸，六双手。胜乐金刚是红教的本尊神，他抱的佛母叫多杰尔帕姆。多杰尔帕姆是红教里可以转世的惟一的女活佛。在无上瑜伽里，她是了不起的女神，身白，多杰尔帕姆，在藏语里意为母猪，这位母猪在双修中有男性佛菩萨的权力。班丹拉姆和多吉尔帕姆是藏密中的两位神力极大的女菩萨。」
　　
　　「那么，萨迦派的本尊呢？」我问。「萨迦派的本尊有两个，因为有两个传承系统。一个本尊是马头金刚，你看，就是这个神，他怀抱的佛母叫多罗菩萨。另一个本尊神是大黑天，身黑，却抱著雪白的伽什龙佛母。」
　　
　　「那么，噶举派的本尊神呢？」
　　
　　「我们噶举派里有四个大支和八个小支。四个大支叫帕竹、噶玛、蔡巴、拔绒。拔绒的主尊是这个，他叫密集金刚，他抱的佛母叫可触摸金刚母；蔡巴的主尊是这 个，有黑翅的大自在天（鹏鸟），他怀中抱的佛母叫亚措，即玉佛圣母；噶玛的主尊是这个，叫时轮金刚，他怀抱的黄色佛母叫大地之母；帕竹的主尊是这个，叫欢喜金刚，他怀抱的佛母叫无我佛母。我们主巴，即不丹密宗，是帕竹大支里的一个小支，本尊神当然是欢喜金刚，我本人也就是无我佛母。」
　　
　　 「啊，原来是这样！」我高兴得叫出了声。
　　
　　 「伊斯兰军队侵入印度，见了密宗僧人便杀，印度密宗僧 人纷纷逃往乌斯藏（乌斯藏，也写作卫藏。卫指前藏，吐蕃时代的卫地；藏指後藏，吐蕃时代叫藏地。『西藏』的称谓从清朝开始。），把印度新密带到了大高原。 新密无上瑜伽，主张即生成佛，否定释迦主义轮回万世成佛的理论，新密主张『乐空双运』以证明即生成佛之可能。『乐空双运』本来就是印度教的修炼方式，因此新密本身就是佛教和印度教的化合体。新密到了乌斯藏，又出现了众多的主尊，牛、马、猪、鹏、湖等等，这本来就是苯教的神，『乐空双运』和苯教生殖崇拜也相吻合。所以欢喜佛（俄那钵底）不但在大高原扎了根，而且其种类越来越多。」
　　
　　27年前，我在李安宅教授家里看过教授珍藏的至宝——他在拉卜楞寺和塔尔寺偷拍的五张俄那钵底的黑白照片。当时我问起过俄那钵底的种类和由来，教授总是在印度密宗上 画圈，不如扎西羊堡的基米雅佛母说得如此全面。至於俄那钵底的义理，教授的讲义上写道：「……男女合一为一单位，完人也，只有女或只有男，都是片面的，不完整的，佛家叫做不圆满。佛家的圆满理想要求阳#具阴德，阴具阳德，阴阳合而道则成。所以，男女合体，并非真有男女关系……」和教授争论得最厉害的是我，我 以为教授把道教和密教拉扯在一起了。没想到27年之後，在俄那钵底义理问题上，我可以直接向密教中的大师求教。
　　
　　基米雅佛母说：「俄那钵底的义理出自《大日经》、《金刚顶》、《维摩》等众多经典和释密史、藏密《红史》、《白史》、《贤者宴》、宗喀巴及其弟子们的书以及苯教经典，在浩如大海一样书籍里均有记载。这些书不是早就译成了汉文了吗？」
　　
　　我说：「法师在上，弟子能读到的毕竟是少数。」
　　
　　「那你说说。」法师说。
　　
　　「比如《金刚顶》云：『离欲清净故，以染而调伏。』意思是：为了离开欲望达到清净，必须染指欲望从而制止欲望。《大日经》云：『菩提心为因，大悲为根本， 方便为究竟。』意思是：成佛的意志是主要因素，体恤悯爱是根本行为，不过，为了达到成佛的目的，怎么有利你就可以怎么搞。再比如《维摩》云：『先以欲钩牵，後令入佛智。』意思是：首先用欲望把人钩住，然後才把人从欲望中解脱出来获得佛的领悟。如此等等。」
　　
　　「好！无上瑜伽理论首先否定释迦牟尼的禁欲主义，主张以欲制欲，讲求方便行事，不受显禅的戒律束缚。那么，否定了老祖宗後必须拿出新的理论，这叫做佛教之发展?你又说说！哈哈！」
　　
　　「我真的不知道，请佛母赐教。」
　　
　　「好！」佛母说，「印度老密宗早 已提出『悲慧和合』，『悲』为父，『慧』为母。到了印度新密无上瑜伽部，进一步完善为『乐空双运』理论。『乐』者男女交欢为『大乐』，『空』者淫欲体验的结果『一切皆空』，『双』者必须是男和女一对配合，『运』者运作、运行。新密大瑜伽怛特罗法(Tantra)之修持形式规定为『男女和合(性交)之大 定』，也就是男女交合在一起入定。这和合大定形式被印度僧人带到乌斯藏，乌斯藏之苯教不像伊斯兰要反对，表示容受，因为苯教主张『男女相触阴阳成大伦』，信仰男女神，崇拜男女生殖器。所以，无上瑜伽在大高原根深叶茂。」
　　
　　我的法师真了不起！
　　
　　我告诉基米雅佛母，明天一早我和扎凯撒仁务必离去。晚饭後，我请求佛母再给我上一课。她问：「什么内容？」
　　
　　我说：「关於乐空双运。」
　　
　　「无上瑜伽也叫『金刚乘』，其僧人大都自称金刚。」佛母在卡垫上盘腿而坐，开始给我讲课，「小基米雅是这条谷南端村子的女孩，那年14岁。金刚朱巴路过村 子看上基米雅，要小姑娘作佛母。佛母也叫明妃。在那个年代的不丹，政教合一，人人讲奉献，女孩能把身子佛供奉给当明妃，是极荣耀的事，於是小姑娘欣然同意。金刚朱巴把基米雅带到廷布一座大寺庙里，进了大金刚鲁巴的密修室。朱巴把小姑娘献给他的导师。大师十分严肃地对小姑娘进行金刚莲花仪式，也就是『明妃 加持』。大师说：『你俗女身经过观空之後就是天女身。』小姑娘这就成了明妃。大师拉著小姑娘的手进了幔内，让她把衣服脱光，吮她的乳头和双腿之间的嫩闪闪 的莲花。小姑娘不怕了，然后按怛特罗法，大师抱她坐入怀中，让小姑娘把生殖器套在大师的生殖器上。这叫『男女和合大定』，在和合大定中，金刚不能动，把思想集中在『大乐上』去体验，一切动作由明妃来完成，至到大师射精为止。像外面壁画上那样，双手吊在金刚的脖子上，张开两腿，腰部用力。当明妃不是 容易的事，在格鲁派大师宗喀巴的《道广论》中，规定明妃要懂三十多种和合(性交)大定的动作。」
　　
　　我听得发呆。突然问：「鲁巴金刚多大年纪？」
　　
　　「那年大约60岁。年龄不要紧。」佛母继续说，「我刚才讲的『密灌顶』仪式，藏密各派均有书本记载和规定，其程式和我经受的几乎一模一样。下面我讲『慧灌顶』，这种仪式也是按密宗规 定进行的。当小姑娘和大金刚鲁巴入定时，鲁巴的弟子朱巴跪在幔外，心里观想著大日如来。当大师完成入定(性交)之後，立即拉著小姑娘的手走出幔布。这时， 大师用拇指和无名指在小姑娘的莲花中取出红白二珠。红白二珠叫摩尼宝。大师口念『金刚持为我佛子灌顶』和一大段《金刚曼经》，再念俄那钵底主尊咒语，之後 把摩尼宝放入弟子口中，让弟子咽下。」
　　
　　「什么？红白摩尼宝？」我很惊讶。
　　
　　「哎呀，为什么搞密灌顶时，一定要求选用12、14、16岁的女孩呢？这才保证是处女，在处女的莲花里才能取出红珠呀！至于白珠，当然是大师的精液。」佛母进一步解释说：
　　
　　「咽下？」
　　
　　「当然，咽下之後，」佛母说，「大师把『大定』之後的小姑娘亲手置於弟子手中，然後手执金刚杵放于弟子头顶，口里念道『诸佛为证，将伊授汝』(编注：请阅宗喀巴所著《密宗道 次第广论》)。告诫弟子遵从密修仪轨，不得追求世俗淫欲，否则不成正果打入地狱。授明妃礼毕，令弟子如法修持『和合(性交)大定』。弟子一面入定体验大乐，大师在一旁指导。直到大师满意，认为合乎义理为止。从此小基米雅成了朱巴的明妃。她的全名叫朱巴．基米雅佛母。」
　　
　　「密灌顶和慧灌顶之後的生活呢？」
　　
　　「此後就是漫长的乐空双运修持。……那时的朱巴才40岁，40岁的密宗僧人大都练成了气功，金枪不倒，大定的时间长，14岁的基米雅总是精疲力竭。」
　　
　　「请问，您没生过孩子吗？」
　　
　　「16岁那年生一个儿，19岁那年生一个女。就在生了第二胎那年，朱巴金刚又找了一个12岁的佛母。」
　　
　　「朱巴金刚有多少佛母？」
　　
　　「到朱巴代替鲁巴为止，已经有八个正式命名的佛母……」
　　
　　 「您有两个孩子之後，再没去搞乐空双运了？」
　　
　　「生了两个孩子的女人，哪有12岁的好呢？」
　　
　　「那么，您是怎么打发日子的？」
　　
　　「教育孩子，自己也学文化。」
　　
　　「您懂梵文、藏文和英文，老师是谁？」
　　
　　「朱巴金刚很有学问，我的梵文及佛学知识是从他那里学的。在诸多的佛母中，只有我好学，所以他很喜欢教我。後来，我的一儿一女去印度上了大学，後来一个去了比利时，一个去义大利。此後，我专心致学，在35岁时，还去孟买读了社会学系，也学会了英文。」
　　
　　我心里想高呼「基米雅万岁」，可是我没有。我问道：「据说，不搞乐空双运就不能即生成佛吗？」
　　
　　「从大日如来开始，密宗修 持方式为『身』、『口』、『意』三条。『身』者，入定时的坐式和手势。坐要『跏趺坐』，全盘腿或者半盘腿，同时双手合掌举胸前，十个指头或弯或伸或交叉勾连，变化著各种形态，以示佛的资讯发布和传递。『口』者，入定时口中所念之咒语。藏密的咒语繁多，有的来源於苯教。比如藏宗六字真言，嗡嘛呢叭咪哞，按密 理，它包括佛部、宝部、莲花部、金刚部，具整、悲、乐为一体，是涅盘之通途。其实，『嗡』为语首，『哞』为语尾，『嘛呢』意为如意之宝（编注：男性生殖器），『叭咪』意为莲花之纯洁。而莲花，在印度教里明确地代表女性生殖器，这一最常使用的咒语的真实含义就可想而知。把这个咒语破译出来就是‘纯美的女人生殖器啊，如意之宝啊’，表达了印度教性力崇拜的根本内容。『意』者，是在入定中对主尊佛菩萨正 面形像的观想，也叫空观。无上瑜伽和印度老密宗不 同的是，在『空观』时要用『大乐』进行干扰。金刚在入定後，用明妃施以『大乐』，久而久之，『大乐』对入定者不起作用，也就证明彻底消除了欲望。明妃的『大乐』越高级，入定者越是空观出主尊的光辉形像，那么这位金刚就达到了『空』的境界。达到了『空』的境界就达成了佛的境界。所以，『和合(性交)大定』 是无上瑜伽『意』的主要内容，『乐空双运』是即生成佛的主要途径。」
　　
　　「基米雅佛母万岁！」我真的吼出了声，然後我问，「请问佛母，您在和合大定中空观出什么？是不是即生成佛了？」
　　
　　基米雅佛母说：「根据我的体验，当明妃的根本不存在空观的可能性。明妃上了『和合』(性交)之後，其任务主要是产生『大乐』。规定臀部要旋转，腰部要扭动，推进时阴#唇开，退后阴#唇闭，明妃都是未成年的小姑娘，数十分钟後，累得汗流浃背，哪还有情绪去空观主尊大神的光辉形像？只有朱巴在每次大定(性交)之後，总是说看见了大日如来和俄那钵底诸尊佛菩萨。」
　　
　　「那么朱巴金刚已经成佛了？」
　　
　　「朱巴活了64岁，他死的时候我还在孟买读书。据说他落气时天上有万道霞光，真的成佛了。」
　　
　　「啊，果然能即生成佛。」我说，「您作了佛母，又生了两个孩子，现在又是学者，那么请问，您对佛母生活总的感受是什么？」
　　
　　「开初是一种无私的奉献，後来明白我在被虐待。我从孟买社会学系毕业回不丹後，正逢多尔吉国王的民主改革，便向国王写了一个很长的『终止密修和合(性交)大定』的奏章。」
　　
　　「国王接受了这个谏书吗？」
　　
　　「在60代末，废除了农奴制之後，政教合一解体，国王宣布和合大定为非法。」
　　
　　「那么，现在的不丹密宗还在搞和合大定或者乐空双运吗？」
　　
　　「这怎么说呢？金刚们不敢公开地四处寻找貌美的12、14、16岁的女孩，可『大乐』的事儿据我了解依然有，只不过搞得更加隐密罢了。你们西藏那么多寺庙，在搞和合(性交)大定吗？」
　　
　　「这……佛母在上，弟子真的不知道。」
　　
　　「哈哈！我基米雅十分坦率，可你，可你虽不是一个小人，至少是一个不诚实的人！」
　　
　　佛母生气了，我怎么办？
　　
　　扎凯撒仁解救道：「佛母，古队长是教书先生，真的没进过寺庙，他真的不知道。」
　　
　　我非常感谢我的哥们儿扎凯撒仁。
　　
　　我和扎凯撒仁离开西羊城堡时，我用汉人的大礼向我的法师朱巴．基米雅佛母拜辞。
　　
　　我们沿著那条从西藏流来的河逆行，不到半天便进入了下珞隅—印度阿鲁纳恰尔邦境内。扎凯撒仁懂珞巴语，我们不便在印占区停留。更重要的是，江孜的纠纷还等著我这当队长的去处理。
　　
　　编注：本文出自古子文先生所著《深入藏地：徒步西藏十万公里纪实》。北京中国社会科学出版社2002年6月出版，全书共有77章。兹摘录其中第6节(33～43页)。
　　
　　评：基米雅佛母可以说是一位伟大的女性，她自小便成为密教上师手里的性奴之后，经过那些成为密教佛母的经历，认识到密教所谓的无上瑜伽无非是虐待女性而已，并荐书不丹国王废除那种玩弄女性的和合大定，相比之下，那些还迷信密教的无上瑜伽男女双身修法可以即身成佛的藏密宗徒，你们什么时候才能觉醒？

偶也这样觉得。。。谢谢嫩啊～～

那嫩闺密忙完鸟嫩一定要让她来哇。。。偶有好多问题想问她滴。。。