而且，暗黑物质，是一种物理学理论，通过各种引力场来测试的。如果那位觉得可笑的话，请你说明这些目前无光又看不见维度的物质，来自哪里，是由什么组成的？

我认为，不明白不要紧，但是因为不明白去以低级的语言进行对他人的攻击，是对别人和自己极端第不负责不尊重。

不确定性和死亡，其实是一回事。比如，没人知道自己什么时候会死。当解决了死亡焦虑，自然会拥抱不确定性。对孩子的担忧，说到底也是怕死，怕孩子死，怕自己后继无人，怕人死如灯灭什么都没留下。

日本的一个美学概念Wabi-Sabi我很喜欢：

In traditional Japanese aesthetics, wabi-sabi (侘び寂び) is a world view centered on the acceptance of transience and imperfection.^[2] The aesthetic is sometimes described as one of appreciating beauty that is "imperfect, impermanent, and incomplete" in nature.It nurtures all that is authentic by acknowledging three simple realities: nothing lasts, nothing is finished, and nothing is perfect."^[9]

这个说得好。

还有一种相近的说法就是一个人会死两次，第一次是肉体死亡，但是还有人记得你，所以你还是以精神上活着，第二次是没人记得你了，这个大概又是七八十年的时间。

这么想的话就算没有宗教来约束你，以这个作为参考的话，平时对自己的道德要求也应该更高一些。

宇宙是由各种引力场决定的，所有的物质，都是靠引力互相牵引限制运行在各自的轨道里，偏驳一点点都会造成生物或者其他星体的灾难。你能说，这一切是随意的吗？我们学数学学物理的，可以看到一切都是精心设计和精心计算的。

所以，我认为是由一个无形的 神，或者创造者 在规划。

当然，不要说我是 神棍，我只是说明我自己的一个观点。我觉得这个词很侮辱人，对于很多没有仔细翻阅过圣经的，我本人不评论。

当年挑战者航天飞机的失败，仅仅是一点点的精细的误差。

记忆虽然没了，但这一辈子所思所作所为形成的业力会继续到下一世及以后，也是一种延续。

思考了这么多年，我的结论是人死后会根据业力轮回流转。之前在经里读过一句话，讲得非常好，假如我一开始有困惑时就有幸看到，可能当下会醍醐灌顶。关于人死如灯灭的说法：

摘自网上“南怀瑾先生：《楞严经》中佛把最高秘密都讲出来了”

《楞严经》卷二原文：

“我今示汝不生灭性。大王，汝年几时见恒河水？王言：我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流，尔时即知是恒河水。佛言：大王如汝所说，二十之时，衰于十岁，乃至六十，日月岁时，念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三，其水云何？王言：如三岁时，宛然无异，乃至于今，年六十二，亦无有异。佛言：汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时，观此恒河，与昔童时观河之见，有童耄不？王言：不也，世尊。佛言：大王汝面虽皱，而此见精，性未曾皱，皱者为变，不皱非变，变者受灭，彼不变者，元无生灭。”

南怀瑾先生的白话翻译：

有一天，波斯匿王出来问佛说：“这样很容易，但关于心的不生灭性我有疑问。”佛说：“你几岁看到恒河？”国王说：“小时候与我母亲经过时看到的。”佛问：“你那时几岁？”“三岁”，“现在你几岁？”“六十二岁”，“现在你眼睛都花了，你再经过恒河时，你看得见吗？”，“当然看得见”，佛说：“你的年龄有衰老、生灭、死亡，而你那个能见的性，不跟着年龄在变，没有动过。”你睡着时，虽然闭着眼睛，但是眼识还是在看，在看里面，这个见性没有变

关于业力这部分，是我通过看八字预测事情间接印证的，至少不是现在很多人认为的‘’人生就是随机过程”。

在八字方面比我研究更深的师傅也从另一个角度无意中肯定过前世今生的说法

@tomgjust 谢谢MM的讨论。我仔细探索了一下自己关于孩子的焦虑，发现和有没有生命的延续关系不大。我反而觉得不靠别人来延续自己的基因，而是在自己的有限的生命长度内找到自己生命的意义，努力实现它，是非常有力量的表现，很有幸福感。对我来说，成长，小小的进步就是很大的意义。我每天研究点心理学，每天举铁瑜伽，都让我觉得自己成熟一点点，强壮一点点，或者适当战胜延缓了衰老的过程，有成就感。

至于孩子，可能跟我孩子小时候受过伤有关系。他需要长期吃药。有时候我会担心他忘了吃药。内疚感被激发了。不过机器人的问世让我没有那么担心。

之所以要强调推天道以明人事，是因为宇宙中只有人类不愿意安心地呆在各自的轨道里，竞相忙于不合天道地存在着。