驯鹿逐苔藓而栖，萨满在月光下起舞，携爱人之手，站于山巅看遍山红叶，将心事说给山峰，将痛苦说给流水，人们在自然中分离，也在自然中相遇，人们在大山中获得，也在大山中逝去...

哪里黑暗了：）

知道这本书是因为董宇辉一直在推荐，还没机会读

回复 30楼 的帖子

在赛德克巴莱里，日本人的文明是先进，但这不代表日本人就可以随意支配，欺压，甚至同化赛德克人。如果文明是要人卑躬屈膝，那么野蛮就必将发起奋勇反击。这不是历史的必然，这是人心的必然。

额尔古纳河右岸，并没有涉及这么深刻的思考和描绘。作者把日本人来了，俄国人来了，都只当作背景，一带而过...

在同类的文学作品中，作者显然没有达到应有的深度和高度，仅有优美的文笔是远远不够的。

日本人，清人，外省人，国民党

武力不武力，强迫或自愿

对原住民来说，结果是一样的

他们的新生代就会逐渐抛弃本族生活方式和文化的

Dying breeds的悲哀不甘心，一万年上演过亿万遍

生命演化现象的残酷性

作家就是要写出这种不得不放弃，不得不融入过程中的痛苦和挣扎啊。然而，额尔古纳河右岸，并没有做到，这是一种遗憾。

不懂为什么生孩子大出血后去世和在马背上冻死需要highlight

回复 36楼 的帖子

Highlight并没有太多的含义，是给自己看的：） 优莲就在本书出现那么一次，然后就死了；被冻死，这是第二回了，前面还有“我”的姐姐列娜，也是冻死的，颇有重复之嫌。感觉人物就是作者笔下的木偶，他们的生死太随意了...

手机版怎么引用啊

回35楼

那可能就是创作者手法吧，只白描，让读者自己去体味后面的历史洪流的冷酷无情和被裹挟者的百味杂陈吧

我觉得迟子建写额尔古纳河右岸，正是想表达不管是日本人来了，俄国人来了，国民党来了，共产党来了，现代文明来了，都是背景，族人的日子象河水一样过，人象风一样生风一样死。衰灭，消亡，重生，人的命运，民族的命运，是自然的一部分。

我理解的表达“痛苦和挣扎“并不是她写作的意图，甚至也不是“不得不放弃“。就是一种历史的必然。