从肋骨造夏娃倒不代表什么，任何一个人都是从细胞长起来的，你也曾经只是你母亲体内的一个卵细胞，但是你觉得你作为一个人，在人格上低你的母亲一等吗？

这两天我在看识骨寻踪，女主角Bones虽然不是信徒，但是有一句话我觉得她说得绝妙，不能与时俱进的宗教是死的，这就是今天还有人崇拜上帝，却没有人崇拜宙斯的原因。我认为读圣经特别是圣经里提到的各种教义，是不能脱离当时的历史时代来看的。譬如出埃及记里有一条从现代观点看来极为物化女性的谕令：已经订婚或结婚的女子被强奸，强奸犯需判处死刑；没有订婚或结婚的女子被强奸，强奸犯只需要按照受害者家属的要求出聘礼娶了受害者就OK。从这段文字能非常清楚地看到背后的含义：女人的状态分有主无主两种，有主的被人抢夺了，那就得按照偷盗论处；无主的则是先到先得，付得起聘礼娶得起老婆就OK。至于女人本人的意愿（是不是愿意嫁给强奸犯），不在考虑范围之内。也是同一个出埃及记里，既支持奴隶制，也支持一夫多妻。在现代人看来，这都是极其野蛮早应取缔的法律。但是如果考虑到出埃及记的年代差不多就是中国的商朝时期，而当时的商朝还存在着大规模人殉的现象，也就会觉得，额……似乎也不能单单指责圣经时代的野蛮。一个时期的法律和谕令，得配合当时的人的思想和社会，才能够取效；你如果跟那时候的人说废奴、一夫一妻、男女平等，那不过是空中楼阁罢了。同样的，僵化地把古时的条条款款强加在现代人身上，就是在将基督教推往末路。维多利亚女王用笑气做无痛分娩时，也曾被当时的教会指责违背了女人分娩必须经历疼痛的神意；然而，现在的epidural可是普遍极了，教会纵然拼命反对同性恋，却非常明智地不再找epidural的麻烦。从这一点而言，我对圣经一字不可更改的说法有所保留——只有死的东西，才会一成不变。

除此之外还有一个地方，马太福音5:18。那句一点一画都不可废去，那叫一个掷地有声。

如果单抠这三处文字的话，其实得不出圣经一字不可更改这个结论。因为这三处文字都是成于后人把这些章节集撰成一整本之前，因此我比较倾向于认为每句话都仅仅是为它自己的上下文服务的。马太福音这段最有意思了，耶稣本人并未按照旧约律法的要求守安息日，也没有判那个淫乱的妇人死刑，然而又他说，他不是为了废去律法，而是为了成全。所以他说的一点一画不可废去的，自然不应该是出埃及记里的条条框框，而是一个更高的、需要人领会其精髓、作为真理而存在的原则。他给出的诫命是爱神以及爱人如己。具体到如何实施这样的原则，就ymmv了。

文字是死的，然而需要领会的精神是活的；不能胶柱鼓瑟地把几千年前的法律或者道德准则搬到现代。好像这么说也能自洽。

那么问题又来了，耶稣爱不爱不信他的人呢？不爱的话就不要表白自己爱，那叫撒谎，爱的话就麻烦了，需要重新定义爱这个字，在我们人类的认知里，把一个拒绝自己表白的人关在地下室放火烧放毒蛇咬不叫爱，叫极度变态，是要被放到疯人院或者行刑场的。如果因为他是耶稣，所以作出这么变态的行为也能被描述为爱的话。。。那么这个人追求的也显然不是什么爱，而是偶像，就是个是非观已经被自己心里的“爱”混淆了的盲信徒LOL

那么问题又来了，耶稣爱不爱不信他的人呢？不爱的话就不要表白自己爱，那叫撒谎，爱的话就麻烦了，需要重新定义爱这个字，在我们人类的认知里，把一个拒绝自己表白的人关在地下室放火烧放毒蛇咬不叫爱，叫极度变态，是要被放到疯人院或者行刑场的。如果因为他是耶稣，所以作出这么变态的行为也能被描述为爱的话。。。那么这个人追求的也显然不是什么爱，而是偶像，就是个是非观已经被自己心里的“爱”混淆了的盲信徒LOL