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相关文案： 主话题：货贼说

解析：《论语》十七、阳货之、——

（十三）、货贼说——子曰：“乡（向往）原（愿），德（赐予，感恩）之贼（祸害）也！”

即先生讲：“私礼迷信所宣扬者乃向往神话动物世界之愿景，作主者之施舍恩赐连及被主者之感恩回报乃合成作为不自主之装神弄鬼者兽畜品性去祸害人类！”

疯爪子裹挟傻蹄子制造出人间乱世或乱象。

所有全部任何之宗教如果不能以文明开明之觉悟者人文基因符合冠礼国教那么其必以野蛮愚昧之迷信者野生杂种基因属于履礼法教，宗国之教为冠礼而宗法之教为履礼。

——（完）

主话题：货弃说

解析：《论语》十七、阳货之、——

（十四）、货弃说——子曰：“道听而涂说，德（赐予，感恩）之弃也。”

即先生讲：“神法鬼术及王道乃都听凭文贼文痞对人类历史之涂改和解说，主子施舍恩赐与奴才感恩回报也都离弃广大自主劳动者事业传递之公心。”

赁贷规则之商贸买卖如果以主权大过于人权之样式形成社会风气那么会有守财奴秉承家业独占之私心而拘囿卖身奴。

——（完）

主话题：货疾说

解析：《论语》十七、阳货之、——

（十六）、货疾说——子曰：“古（诂）者民（人类）有三疾（毁谤），今（事实）也或（惑）是（思想）之亡（丧失）也。古之狂也肆（纵恣），今之狂（诳kuáng：欺骗）也荡（清除）；古之矜（谨慎）也廉（逊让），今之矜（崇尚）也忿（奋）戾（安定）；古之愚也直（正当，在理），今之愚也诈（欺骗）而已（废止）矣。”

即先生讲：“文贼文痞对人类历史之诂解乃存有三方面毁谤，事实上乃意于迷惑社会大众之思想而使之丧失人文基因之授受。原本狂狷之士者对上不畏惧强权且对下不同流合污其自主自由之品格被诂解为奴才放肆造反，事实上乃意于欺骗广大自主劳动者而清除其主观能动性；原本自省自律者所谨慎遵循之客观因果关系被诂解为衣冠者逊让人权而从命于主权，事实上乃意于使卖身者崇尚安定之宿命和奋勇之赌运；原本野蛮愚昧迷信之衣冠神兽鬼畜者土匪骗子或主子奴才其侵犯劫掠之行径被诂解为不劳而获者正当在理之先天优越性，事实上乃意于统治阶级愚弄麻痹欺骗大众而废止其文明开明之觉悟了。”

学术迷信当属于人世间第一大骗局。

——（完）

主话题：货鲜说

解析：《论语》十七、阳货之、——

（十七）、货鲜说——子曰：“巧言令（美善）色，鲜矣仁（感觉灵敏）。”

即先生讲：“奴才以投机取巧之甜言和美善和悦之脸色向主子邀宠讨好，乃如同寄生虫感觉灵敏于腐蚀鲜肉。”

腐败者孽生出寄生者而食之，

寄生者腐蚀入孽生者而食之。

——（完）