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相关文案： 主话题：公蹈说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十五）、公蹈说——子曰：“民之于仁也，甚（胜过）于水火。水火，吾（抵御）见（现）蹈（遵循）而死（止息）者矣，未（不曾）见蹈仁而死者也。”

即先生讲：“文贼文痞教化民众于忠孝悌贞节烈之虚仁假义，其社会危害性乃胜过于水火之灾祸。水灾火灾属于自然之灾害，人们抵御自然灾害乃现于遵循客观规律而发挥主观能动性于改变周遭环境且止息恶因之恶化于客观因果关系当中之自省自律了，人类社会不曾显现那遵循效死殉身、舍己为人、大公无私及牺牲奉献之仁义所被作主者止息其作主之心。”

不自主之作主或被主者不劳而获之侵犯劫掠之猎食性乃胜过于水火之危害。

——（完）

主话题：公贞说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十七）、公贞说——子曰：“君（主）子（学说）贞（占卜）而不谅（料想）。”

即先生讲：“私礼迷信之主权学说乃如同骗子占卜他人之祸福而不能料想自己之吉凶。”

占卜结果者不料想原因，

作主者不料想被作主。

——（完）

主话题：公食说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十八）、公食说——子曰：“事（侍奉）君，敬其事而后其食。”

即先生讲：“奴才侍奉主子，乃恭敬职事于奸佞谄媚者用刺激诱惑之助泄手段使主子纵欲于膨胀排泄而如同寄生虫先腐蚀尸肉然后残食之。”

不劳而获之坐享其成者皆乃纵欲于不自主之被侍奉，那侍奉即助泄即腐蚀即温柔之屠宰。

——（完）

主话题：公类说

解析：《论语》十五、卫灵公之、——

（三十九）、公类说——子曰：“有（囿）教无（不）类。”

即先生讲：“装神弄鬼之衣冠兽畜者土匪骗子或主子奴才勾连苟合为统治阶级利益集团而臆想设定其王法之疆界且自恃为衣冠禽兽乃教化诱导国民使安于衣冠禽畜之仪型而不属于自主自由者之类别。”

不自主者完全可能由衣冠禽畜转变为衣冠禽兽及衣冠神鬼，却无能改变衣冠者自主恤下之人文基因。

——（完）