哈哈哈 还好剧里不是真的一对，简宋同学实在是太不好看了。要是有吉利的颜值就好了

简宋的性格也比较闷，还好戏份不多。 简宋和太子的苍山之战，动作还是很帅的

合理怀疑是武术指导😂

安居乐烨ch 的一个评论

韩烨起死回生，只能用这个救援团解释了

关于这部剧几乎没有任何有效YX：

豆瓣：

是一集锁V加上不及时出追剧日历，平台和制片方不仅有没有正面营销对冲第一集负面舆论不说（事实证明同期其他仙侠剧有的特效还不如这部），还反向营销三人行赶客害的。

深以为然

他怎么会是神明呢 | 韩烨人物小传一则

by 那不勒斯西西里

https://m.douban.com/movie/review/15364600/

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陪韩烨走到《安乐传》大结局啦，编剧的职业病和小小仪式感——拆解角色，做一个韩烨的人物小传。（角度偏理论向，文末有一些对韩烨结局的理解）

不论是对于编剧还是演员，塑造角色会基于以下三个层面，自内而外构建冲突。我给韩烨的这三层冲突总结如下：

1⃣个人内心冲突（人性与神性的极限冲突）

↓

2⃣个人和个人的冲突（与女主的虐恋）

↓

3⃣个人和社会（化解韩、帝矛盾，守家国护天下）

这三个层面中，最重要、最原始的是1：个人内心冲突，这是角色的灵魂，是角色在剧中发展的原动力。这一点能否立得住，能挖到什么深度，又能冲突到什么程度，几乎决定了这个角色的成败。而韩烨的终极冲突，我认为是「其神性和人性的不可调和」。他所有的苦难，宿命性的悲剧，皆源于此。

因为人怎么可能是神明呢？

可他偏要以凡人之躯去做啊！

这又不是修仙，只是明知不可为而为之的孤勇罢了......

于是极致的张力与光彩就从这个角色身上产生。

【韩烨根本不是小神仙】

塑造韩烨这个角色真正的风险在哪里？我认为恰恰在于其神性，其完美，有圣母风险。观众最恐满嘴大目标的圣母型角色。如果只一句护苍生，至少我是不会有任何感觉。

诚如桃叨叨采访稿中所说，韩烨不是一个绝对意义上的成长型角色，因为他出场时能力值和人格都已是极高水平。那怎么让这个人可爱？或者说，怎么让他像个人，规避掉“圣男”倾向？

一是给他设计与人设相反的丰富细节。鼻尖吻，醉酒萌，下江南时戏中戏的短暂放纵，化缘山底叼着狗尾巴草的臭屁，在选妃宴上追逐着乐乐又不忍收回的目光等等，这些都是可爱的韩烨，也是龚俊曾形容的“冰底流水”的具象。

我们不难看出，这样本真的韩烨在剧中出现过多次，既层层递进，又一波三折，丝滑连贯能自洽，很好地反衬了韩烨的压抑常态，于意料之外情理之中地，成就了韩烨于原著之外的高光时刻。演员雕琢细节的功力了得。

二则是通过他爱人。看一个人爱什么样的人，便能窥见他本人的性子。

不说守诺，不说赎罪，仅从爱情本身来说，韩烨中意的显然是恣意霸道有能力的独立女性，所以他喜欢舞刀弄剑能上树的小帝梓元，做了任安乐的事业粉；

他对成年帝梓元的感情则比较复杂，偏向于他神性的那一面。

在功能上，小帝梓元/女水匪任安乐，是韩烨人性一面的分身；

而成年帝梓元，是韩烨神性一面的分身。

我虽然认为韩烨的人格和目标都趋于神性，但他潜意识里一直在追逐的，却是潇洒恣意只需要做自己的“人性”一面。这才是他能被女水匪吸引的原因——她有他可望而不可即之处。

神爱世人，是普度众生，若韩烨真是如此，就没那么痛苦了。

可他毕竟是凡人肉身，有小爱的冲动，更有想做回凡人的本能。

【韩烨的人格和目标又都是趋于神性的】

韩烨的神性被解读比较多了。

洛铭西曾说他天真，这话我觉得对了一半。他的确是一个理想主义的人，但他不是对困难估计不足，而是比凡人更笃定也更忘我。

他实现目标的方式亦是趋于神性，以阳谋布局破解阴谋。

旁人对他的期待也像对神明一般。你品性高洁所以我的复仇你定会帮我完成关键一步；她的声望已经与你比肩因此身陷险境，需要你来破局；你如神明无坚不摧所以坠崖以后一定还想重新来过......

这样看似完美的“神性”，在物质（生物）层面与他的肉身是根本性相悖的，这必然会让他在实现目标的过程中劫波渡尽，以献祭自我的凡人之躯终局。

有人说韩烨后期呈现了重度抑郁症的症状，我认为这就是神性和人性在极限拉扯后引起的精神官能冲突。

【韩烨的两次圆满】

韩烨的两次坠崖分别对应了他人性的圆满和神性的圆满：

作为人的圆满，是于化缘山，以韩烨的真我，与帝梓元的内在真我——任安乐，坦然相对。剧情在这里出现了流星的意象，是短暂的绚烂，也是切实的圆满；

作为神的圆满，是于青南山跳崖，以命破局，以命终局。

【第三种圆满：人性与神性的整合 | 关于结局的迷思 】

如何解决韩烨这种自我献祭式的悲剧人物的结局问题呢？

若认为他就是在肉体毁灭之后羽化登仙，青南山跳崖未尝不是一个圆满的ending。

原著作者应读者要求，让他回归为人，收获凡俗之幸福，期望是美好的。但从致命伤中恢复，逻辑上有些牵强；更不要说，让以献祭生命来重归内在平静的韩烨又强行回归为人，直面无法直面之阴霾，这是否是另一种残忍？

我认为还有【第三种圆满】能解释现在这个版本的结局。韩烨在《安乐传》中一以贯之的行动线，就是整合他内在不可调和的人性与神性。刚才提到，人性与神性本质冲突，无法调和，而韩烨的历劫就是在做这不可能的调和。

这里韩烨双目失明的情节就至关重要。简单说我们会发现当他直面了过去的阴霾与情爱之后，虽然依然痛苦，但心态好了很多，“失明”除了是剧情上的失明，同时也是一个意象——他好似又成了一个婴孩，回归了自我。到这个阶段，他已经趋近于将神性与人性整合于一体的境界了。

这里我想到我很喜欢的编剧徐兵十年前的旧作《请你原谅我》（也是我最喜欢的剧之一），这部剧有一个相当精湛也颇具争议的结局处理。历经命运坎坷，在三个女人之间徘徊的天才浪子徐天，在故事的结尾与一个他自己并不爱的，三观不怎么一致的，但于他有大恩的女人结婚了。

最后一场戏是徐天和那个女人在联欢会上表演一个很俗气的节目，那不是徐天以前会做的事情。但你又可以感觉到徐天此时是幸福的；不，也许他依然不幸福，但一定是平静的。

这个结局和《安乐传》的结局表面上没有任何相似性，但在我看来，内在高度一致：我不认为结局必须要爱情的圆满，但主角“完成内在整合，实现某种终极意义上的完整性”——这是“人性”和“文学性”的圆满。

徐天的完整性来自于他决定选择这个女人前听到的那句心经：揭谛揭谛，波若揭谛，波若僧揭谛，菩提娑婆诃。（去吧去吧，到彼岸去吧，彼岸是光明的世界。）那一刻他便完成了艰难的“自渡”。

韩烨的完整性来自于他以残破的肉身直面了这半生苦难。确实残忍、悲壮，却终得大自在。

愿韩烨如龚俊所祝福的那般，从今以后，自由自在地生活吧！

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