话说台北故宫今年在旧金山和休斯顿有巡展，大家有兴趣去吗？或者有去过的朋友可以说说感受？

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2070798&postid=72867055#72867055]27楼pwwp的帖子[/url]

我有一个感觉，西方绘画的发展能体现他们对这个世界的基本认知的演变过程。早期科技落后，所以只能通过宗教和神话来认识世界的规律，所以绘画多以宗教和神话为主题；后来天文学、力学、解剖学都有了革命性的突破，“求神不如求人”，画师的目光开始投向人类社会本身，进而开始崇尚人体和古希腊罗马文明；再后来航海技术发达了，社会上商品经济繁荣起来，画师们又开始着眼于物质文明；再后来工业革命启动了，进一步丰富了物质生活的同时又带来了像劳工、人权、贫富差距等种种社会问题，这些社会现象引发西方艺术家们开始怀疑这个以物质和商品为基础的社会，从而在绘画上也摒弃了清晰的线条和点面布局，只留下光影交错中的模糊影像，印象派大概在这里。再往后现代科学让人类看到质量和能量相互转换的可能，时空也可以是扭曲的，加上二战的冲击，从而使得艺术家大胆地打破传统的空间概念，肆无忌惮地对人类的即有认知做各种解构，其中有些很让人震撼，有些就太晦涩悲观了。

所以西方艺术发展的原动力可能还是西方人向外的、对自然和真理的追问和求索，他们对世界的认知曾经有过较为清晰的一段，但近来看来是越发困惑了。这和中国不一样，中国的哲学是向内的，儒家注重内省和慎独，道家说“大象无形、大音希声”，佛家就更是“缘起性空”就把世间万物给总结了。从哲学上中国文化对自然和宇宙似乎没有那么多纠结和困惑，或者说我们更懂得“存疑”，所以能出现空灵和超脱的作品。

旧金山似乎已经开始很久了，不知道结束没有。休斯顿的从十月底开始一月底结束，官网链接在此：

[url=https://www.mfah.org/exhibitions/emperors-treasures-chinese-art-natl-palace-museum]https://www.mfah.org/exhibitions/emperors-treasures-chinese-art-natl-palace-museum[/url]

大冬天去南方应该是不错的，大家可以计划起来~

这是个好问题，为什么对自然的好奇和对科学的渴求没有那么集中地出现在中国这片土地上，我仔细想了一想，可能如您所说帝王专制是其中一个因素，但可能也有中国自古是农耕文明的因素。要说中国古代也是有一定的科学技术发展的，早期的几何学就曾服务于土地的丈量，早期的天文观测也促进了历法的建立。但中国土地广阔，农业发达，历史上较之西方诸国享有相对长的衣食丰足，政治稳定的时期（横向比较而言），这可能使得无论是在民间还是在统治阶层内部都没有足够的动力去发展科技。而西方早期是游牧文明，而后经济上又依赖地中海地区的商贸活动较多，这使得他们需要更精确地掌控自然的变化规律（气候、水文、洋流等），也从根本上促使他们对自然科学知识充满崇敬与渴望。当然，也有宗教原因，西方人一直认为研究科学是离上帝最近的事业，这样的执着与敬畏是很让人佩服的。

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2070798&postid=72869500#72869500]37楼pwwp的帖子[/url] 但要说道家和佛教的思想是“不求甚解”、“忽悠蒙骗”那我就不能赞同了。人对自然界了解得越多反而更会认识到自己的局限和渺小，即使是西方的科学家们也可以一面钻研课题一面信奉上帝，这似乎也并不矛盾，况且道家和佛教的思想比起一神教的教义似乎还更“宽容”一些。在我看来，科学是对自然规律的描述，哲学也是对宇宙大观的描述，两者应该是相向而行，殊途同归的。举个玩笑中的例子，我觉得“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，“道生一， 一生二， 生三， 三生万物”这样的思想倒是跟细胞分裂和分化不谋而合。佛教经典倒是没有读过，就我接触到的道家思想绝不是消极避世，读读老庄还真能让人觉得更豁达开阔，说不定能更好地面对科学探究道路上的坎坷磨难呢？

是很想去亲眼看一看。

回复 [url=http://forums.huaren.us/showtopic.aspx?topicid=2070798&postid=72871008#72871008]47楼pwwp的帖子[/url] 哈哈，本来就是一个玩笑中的例子，不求精确。认真地说，比如庄子里“无用之用”、“井底之蛙”这些典故就挺能启发科学联想和思维开拓的。虽然不直接从事科学研究，但其中打破陈规的思想基底和现代科学是相近的。又如先秦墨家弟子更直接参与几何学、力学的探索中去。当然从商鞅秦皇之后，中国的确是进入帝王专制，从此“阳儒阴法”，统一思想，闭塞言论，这些都一定程度上阻碍了科学的启蒙和发展，但并不能以此将先秦诸子一应贬低。 其实从五四以来就有所谓的“科玄论战”，但就当下的社会而言，我认为人类已经开始尝到唯物质唯科学的恶果了。总而言之，科学对人类发展意义重大，必不可少，但我们要明白，它并不是人类社会发展的目标，科学总归还是一个工具，还是一个器物层面的实践和探索，能否运用好它是需要科学“事实世界”之外的“价值世界”的智慧来决定的。我虽然自己不信仰任何一神教，但非常能理解人们对宗教和信仰的需求。现在回头去读孔孟和老庄的东西倒常常能发掘其现实价值（其实很多思想因为宏观不拘泥于细节反而可长可久），有空可以开帖子大家探讨一下。

喜欢看工艺品的话我搬一组图片吧，自己和考古历史都沾不上边，有错误请懂行的朋友指正。

商代青铜器（约公元前1750-公元前1027）

商代四方羊尊

商代牛形铜觥

商代人面纹铜鼎

商代豕形铜尊

再贴几个离我老家近的。

三星堆青铜制品（古蜀国，公元前2000年-公元前1400年）

三星堆青铜大立人

三星堆青铜通天树

三星堆青铜神树

三星堆青铜神坛

商朝是我国有同期文字记载最早的朝代，古蜀国文明大致也跨越了中原夏商周三朝。相比之下古罗马古希腊始源于公元前800年左右，大约比商朝晚不说将近一千年也有好几百年。

论近一些时候，我只知道从明朝那会儿世界金融开始银本位，中国本不大产银，然而当时世界几乎百分之五十的白银都流向了中国，这是为什么？中国当时保持了几百年与西方的贸易顺差这是为什么？我们不偷不抢，全靠做工精妙、品质一流的瓷器和丝织品就成为当时世界上最富庶的国家，要说中国的工艺一定高于西方我不敢论断，但要说中国的手工业落后西方我也不敢苟同。关于工业革命以来西方的强势和中国的屈辱我们总是在反思，如今走改革开放、科教兴国、富国强兵的道路也是在更正以往政治外交上的偏差。但就此否定中国文化和艺术上的成就就是矫枉过正了。身边一位计算机科学的朋友有一个观点我很赞同，近一两百年来产业革命的队伍我们没追上，但只要下一次科技革命发生在中国那就全赚回来了。窃以为就当前科技和经济的局势（国内信息产业的规模和发展势头），这并不是无稽之谈。

关于四大文明古国的说法，老说中华文明源远流长，论“源远”中国绝不是最早的，恐怕也并非最繁荣的，但我们的确胜在“流长”，三千多年来（从商朝算起）几经融合却未曾间断。但倘若我们再一味妄自菲薄全盘西化，就不得不让人担心这四大文明古国的最后一个会断在我们这代了。