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[转帖] 《酥油》：5年支藏，25个孤儿，60万字日记，耗尽心血，能换回一颗心吗？
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2010-06-14 10:29:00
http://blog.sina.com.cn/jiangjuechi - rewarded by lanhua[upload=jpg,5.jpg]UploadFile/2010-6/201061411112744651.jpg[/upload] （牵着我的孩子） 作者：江觉迟 提交日期：2010-6-9 11:56:00 访问：340954 回复：1212 永远要珍藏的孤儿们在一起的日日夜夜 ——写给那片原始藏区的深山草原 我觉得自己是两面的，一面像个菩萨，一面像是弱势群体。 这种感觉从零五年开始。 我原本是一个酷爱旅行的人。有次机缘去走川藏线。作为路上人，我也像每一个行者一样，潇洒地以观光形式走完那个看起来很富有、很美丽也很艰险的川藏线。 之后便爱上那里。忍不住再次进入。第一次走的是川藏主线，第二次我选择走陌生的支线，就是由川藏主线往更深的山区高原走。 这次经历让我看到了川藏线人们眼里不熟悉的大山深处，那些僻远地区的人，他们跟公路边的藏民生活完全不同。由于地理原因。他们与外界的文明几乎隔绝。 当地草原上的一位活佛希望我能留下来，教育当地的孤儿。与世隔绝的草原和深山区，各种自然灾害频发，洪水、泥石流、雪崩，每一次灾害过后，总有一些孩子成了孤儿，无家可归。 回家来把这个思想说给父亲听。那时我的老父亲身体非常不好。我们家其他人，尤其是母亲，都不同意我上高原。可能因为父亲是教师，非常理解和支持我。说：要做，就不要放弃，好好做下去。 （我的第一批孩子，在学校的土墙前， 我必须在孩子们脸上做一点处理。因为我不希望打扰孩子们的宁静。原始藏区的高山草原虽然生活艰苦，但孩子们有寺院的庇护，他们可以活得很平静。 所以，同样的原因，我把《酥油》写成了小说体，书中的人物和地点也都是化名。） 得到父亲的理解，又在活佛的支持下，我终于进入到这片原始草原所在的山区。路途非常遥远，先坐火车，再换汽车，再换拖拉机，再换摩托车，再骑两天马，最后还要步行翻过大山。 主要工作是寻找那些散落在草原山区的失学，或者不愿上学的孩子以及孤儿，贫困家庭子女。 刚开始我对工作信心十足。 但真正深入草原生活，才发现，那并不是有信心就能够坚持的。 山区草原上没有电，几乎没有任何与现代文明有关的东西。 饮食问题首先击中了我。每天吃糌粑酥油的日子非常难熬。意志再坚强，也敌不过身体。不久身体出现问题。因为天天吃糌粑，干燥缺油，突然出现便秘。每次“方便”时非常痛苦。终有一天造成肛门出血。当时心里非常慌张，害怕血会止不住。就想起妈妈曾说，在饥饿的一九五八年，她因吃油树皮而导致便秘出血。后送进医院，医生什么药也不用，只给一碗猪油，喝下去，竟然好了。 想起这，我就在风干的牛排上寻找牛油，一撮一撮抠下来，熬成油液，捏着鼻孔，一口灌下去，果然“方便”时就顺利一些。这个，成了我那几年在草原上特有的治病“秘方”。 睡觉也是件非常头痛的事。晴天还好。一下雨，那真是说不出的受罪。牧民的帐篷大都是牛毛织物。且编织松弛。所以外面一下大雨，里面必是细雨蒙蒙。初上高原的人，本来对缺氧气候就不适应，不可能把头包在毯子里不出来，那会相当憋闷。 所以只要一下雨，我肯定会一边打上雨伞一边睡觉；要不，头发和脸都会被淋湿。而每个夜晚，牧民们的大狗要散放出来。狗们很会护家，看到陌生人住进来，很不欢迎。没有一定的时间作情感培养，它们是不会让你睡得安稳的。 漆黑一团的夜，它们钻进帐篷来，直接立在你头顶上方，嘴里拖着唾液，疯狂地朝你吼叫，用爪子刨你毛毡。恨不得扑进毡子里啃你一口肉。只要毛毡稍稍抓得不紧实，露个缝隙，不说它那满口利齿，爪子也能撕碎你。哆嗦着困在毛毡里喊人。牧民爬起来把狗赶走。但等他躺下，狗又冲进来。就这样周而复始。睡觉的时间，总是在战战兢兢中度过。 再说卫生，总也有些难于启齿。让我感觉最折磨人的就是洗澡。一开始上去，感觉根本无法解决个人问题。在一个集体大帐篷里，妻子和若干个丈夫共同住在一起，还有一大堆孩子。所以除了脸，别的地方要想洗是一件非常困难的事。就这样忍着，拖着，感觉身体是不是要发臭了，有一天狠狠心跑到小河里用雪化水洗身子。后来一回帐篷就发烧。差点因感冒患上肺水肿。之后再也不敢洗。 从身体到饮食到睡眠到卫生，实在有些支持不住，我有点动摇了，想回家。准备走的时候，是谁走漏了消息，第二天一大早，我背个包裹从帐篷里出来，竟然发现帐篷外全是人。牧民们都站在那里。挽留的话一句也没有，只是有人开始面向我唱起歌来！我当时的脚步，就那样再没迈出去…… （我在草原上住的帐篷） 好在还能投入做事，这才令我感到充实。在草原周边以及更远的牧场，山区，到处跑，寻找孩子，做他们的思想工作，然后带他们回草原寺庙安排的碉楼学校。由寺庙派出的喇嘛教他们藏文，我教他们汉文和其它知识。 事实上做这项工作非常不易。 首先是寻找孩子很不容易，高山草原，海拔高，道路曲折艰险。导致工作进展很慢。人也很吃累。 我记得刚开始，由一个寺庙小扎巴带路。我们几乎天天在爬山。有爬不完的山。一座又一座。 雨季开始，这些大山危机四伏。山路经常是断的。一些被泥石流冲断，一些被溪涧淹断。很多路段上面淌着雨水，下面冒出地泉。一脚搭进去，半裤筒的黑泥。而巨大轰隆的溪涧经常会因水流的壮大而改道，把整条山道淹没。水流太宽，太急，人的重力大不过奔腾的水流速度，除非马和人组合的力量，小心翼翼，相互扶持，依靠，紧紧相握，才能过去。 雪山下的丛林道路基本都是这样。 而大山之巅的高山牧场呢，又是另外情景。因为海拔高，天气非常不稳定。刚才还艳阳高照，一会后雷雨冰雹砸在人身上“嘣嘣”作响。空气急剧降冷。有些草原六月天也会下雪。人经常会被这种阴阳不定的气候折腾得疲惫不堪。 有次我上高山草场找一孩子，不知是不是因为前一天感冒引起，突然出来严重的高原反应。后脑勺剧烈疼痛。像是有把锋利的钢锯，有节奏的锯着脑壳里的骨头。两手拼命地敲打后脑勺，恨不得撕开头皮，把那根作痛的骨头敲下来才好。而呼吸，简直就像有个人在拼劲地捂住我的嘴，不让我喘息。 我往口里倒进一大把人丹。含在舌头上。那一天我真的怀疑自己快要死了。不是笑话，我当时的确是颤抖着手在纸上写下：我姐姐的手机，多少多少，我家庭的电话，多少多少。揣在兜里，心想，要是真死了，这个可以让身旁人第一时间通知我家人。 这就是高原上的工作环境。 那么寻找到的孩子呢，也不是每一个都能顺利带回学校来。 我记得有一次，那是刚上草原不久，因为语言障碍，大家对我的工作也不是特别信任。他们不知道一个从遥远地方过来的汉族人，到底有多大的能力帮扶孩子。所以我在草原上一个哑巴牧民家就遭到了拒绝。 哑巴的老婆是得包虫病死的。丢下两个孩子。哑巴一个人拖扯着他们生活。家庭非常贫困。但是语言交流不行。哑巴对我特别不信任。好像我要带走他的孩子到哪里卖掉一样，直朝我嚷嚷。谁来跟他比划，解释，都不行。 我感觉这个事都有些无望了。 在离开他家的院子时，我看到他的院子里有块地。望望，也没想什么。带我进哑巴家来的哑巴邻居无意间说：这地过几天是会翻耕出来的。他到时要借我们家的牛。我再来劝劝他吧。 不知怎么的，我像是无意地说，那我来给他犁地吧。 当时的确是个玩笑话。但这邻居却认真地问，你怕不怕牛？我说不怕，牦牛多温和啊，从来也没看它们攻击过人。这邻居说，那就好。我今天也要耕地，你来学怎么样？ 我说好。就这样去他家。 学了几圈双牛抬扛的耕地。累得要命。甩手一边不做了。坐在地上只叹息。 后来学了很久，不利索，但倒是真的可以像模像样地把握着犁站在地里了。 几天后又去哑巴家。什么也没带，也不跟他招呼。只和他邻人赶来两头牛。我开始帮哑巴犁地。哑巴吃惊得嘴也合不拢，又是叫又是笑又是拉扯着他的邻居，像是看到一件大稀奇之事。 在哑巴的惊叹中，我成功地把握住犁，佯装很有气力地样子，坚持着犁地。那个手掌，早是被身体里使出的暗劲磨压得透红，皮也破了，火烧火燎。 哑巴突然有些心疼的样子，跑过来，一边“呀呀”地叫着一边示意我，要停一下，去喝口茶。 他邻居一旁跟我解释，说：“哑巴跟你“呀呀”什么你知道吧，他说你是一个能干的姑娘。能叫人放心。” 后来不用说，慢慢我和哑吧混熟了。最后他很放心地让我带走他的小儿子。 与哑巴家有点不同的是他的这个邻居。非常热心。从开始就特支持学校。也是因为他的帮忙，我才得以接走哑巴的孩子。而有关哑巴家的信息也是他提供的。他们自己家并没有孩子在学龄里。都长大了。这邻居老会开玩笑，说你怎么不早十年上来，那样你不给我犁地我也会把娃娃交给你。 这个善良人只要来我们学校，都会带点东西来。有一天晚上，很黑，他在咚咚地敲门。也不多话，一只大牦牛腿和半袋子面粉送进来。我们第二天用这牛腿和面粉做了一锅香喷喷的“面壳”。后来有孩子见到他，只喊他“面壳”阿爸。 （独自骑马去寻访孤儿） （这是我在藏区后最小的孩子） 和孩子们生活在一起，沟通和教育其实是很复杂的事。可以用一句话，叫：在感动中纠结着。 因为有时需要到内地弄些资金。所以，学校生活有点“孩子盼奶娘”的感觉。我下平原时，孩子们会送我老远路不肯回头。个个都有心思。这个要什么那个要什么。要细致地写到本子上。然后一一买回来。 当然，经常是：下去时，身无分文。一路住那种十五块钱的大旅社。上来时，有了钱。站在离草原山区最近的一个县城的大街上，心里就有很多计划，要带回些什么，怎么怎么地给孩子们一个惊喜。 所以每次从内地回学校的日子，头几天，学校简直就像处在节日当中。我们会“不顾明天”地大吃大喝。 牦牛肉，洋芋排骨。麻辣火锅。每逢有这么好的饭食，孩子们吃的模样大都相似：先是吃得迫不及待，恨不得把头砍下来食物倒进食道里去。到最后思考着要来享受美味，却是撑了。 撑着饱满的肚皮，我们四仰八叉的随处躺倒。有些孩子会唱起歌儿。声音虽然懒洋洋的，却叫人听的恨不得再吃上三大碗面食，或者拉上他狂跳一场“锅庄”。反正就是怎么疲惫怎么饱满，我们的身体里也像有使不完的兴奋劲儿，让我们可以没完没了地折腾。 这些孩子当中，最能折腾最能唱歌的是一个十一岁的男孩。他不是孤儿。但也不肯上学。老看他在草原上无所事事地到处溜达。我想让他进学校来。因此做了很多工作。他终是进学校了。但他却不愿喊我老师，而喊阿姐，他叫成“阿加”。每次“阿加阿加”地在课堂上叫着。惹得好多孩子暗下窃笑。我让他改叫老师，他不愿意。 有天，我说：我们在课堂上，就应该统一称呼，这样才显得规范，严肃，你说是不是？他套用我的话说：我们在心里，就应该知道好与不好，这样才算是有心，真诚，你说是不是？我问他：为什么这样说？他回答：你做了我阿加的事，你就是我阿加。就不是老师。老师做不了阿加的事嘛。 我才想起来，原来这孩子一直都还记着我先前做的一个事。那天我把他带到县城里去，买一身新衣，给他换衣的时候，这孩子有点别扭，不愿意在我面前脱衣。我拉过他，说，脱吧，我就是你阿姐一样模样，是自家人。你在你阿姐面前还要害羞么？ 这事对于我，是随口说说，是小事，做做就忘了。但对于他，是很大的事。好像一生都要记住。 有个孩子，我找到他时有十四岁了。有点早熟，说话非常大胆。各种能说和不能说的玩笑，他都要说出来。每次，只要有年轻一些的男人上学校办事，他就会跑上去，不管人家是什么情况，也要说：你做我们老师的朋友吧。有时候惹得办事的人很尴尬。我也挺生他气的。批评他。一批评，他便憋着气想为自己争辩，又闷闷不乐。 后来有个学生偷偷向我告状，说这孩子“耍流氓”，跟她说：我们给老师找个人吧。这样她也不会走了。生几个娃娃，跟我们在一起。 我当时听的，心往下一沉。———因为身体越来越不好，我有天在碉楼外狠命地咳嗽，他在我身旁，问怎么了。我说心口痛，哪天我要回家去。。。。。 没想到这个孩子会如此记在心上。 后来咳嗽越来越严重，贫血厉害。身上的肉不能碰，一碰，到处痛。 有一天，我在上课，发现有三个孩子不见了。到处找，找不到。 到很晚的时候，至少九点吧。三个孩子才灰头灰脸的回来。我已经急得没有气力责备他们了。坐在门槛上。孩子们站在外面。手里拎着一包东西。我说，是什么？你们跑哪里去了。语气非常不好。 他们有一个在微微笑着，有两个显得很委屈。不久，就是我自己特别难过了。我伏在门上淌泪。不知道用的是什么样的声音，在责备他们：你们跑那么远进山，要是遇上野物怎么办？要是迷了路怎么办？好，这些东西就算能把我的病吃好。那要是你们都没有了，我吃好了还能做什么？ 原来，孩子们是听人说有一种树根可能治我贫血。他们跑到山里面寻找这种东西去了。其实找回来的都不是那种树根，他们挖错了。 我后来晒干了这些树根，打算带回内地。 贫血越来越严重。 过了几个月，有三天，我的心口痛得很厉害。一声一声带着血沫咳嗽。并且三天彻夜未眠，就是那样：夜里，眼睛睁得圆圆地，望屋顶。想家。 望着，想着，一动不动，却不知道累。 一天这样，两天这样，第三天我急了。预感到家里要出什么事一样。我匆忙收拾行李往家里赶。路途漫长，仿佛总也走不到，好不容易进入内地，还在路途中，打个电话回去，噩耗就传来了……回家扑向父亲的时候，他的身体还是温热的。 ……那场面刻骨铭心！ 我为父亲守夜。一整夜地望他。他的头顶上方，清油灯整夜地亮着。父亲睡在清油灯下。那时，我感觉大地从地心深处喷薄出的冰凉，扑在我身上。好后悔，我回来迟了！ 老母亲在隔壁房间整夜地哭。我在想，我是不是再不能离开了。再不能上高原去，再不能让老母亲孤单 。。。。。 我朝父亲跪下来。从香炉里渐渐浮起的青烟中，我望见父亲双目微闭，安静地睡去，又像是在等待。 我不知道他在等待什么。是等我回来为他送终？还是等我回来听他再说：要做，就不要放弃，好好做下去。。。。。。 我终还是惦记着山上的孩子们，无法放弃，那么多的日日夜夜，我和他们在一起，如同血液溶化为一体。 终还是上高原。 但从这一年起，我的身体就彻底垮了。在内地时，也曾到医院检查。什么科的医生都说，再不能呆在高原。但我仍然勉力想支持过去，可是真的我感觉力不从心。人病得厉害。身体的脆弱，精神的无助和孤独。真的像个弱势群体。 我不知道要怎样才能继续我的工作。也许，我需要一个接替的人。但也不知道怎样才能找到与这份工作有缘的人。 零八年底，迫不得已我又一次离开草原。到内地治病。从此之后，只能断断续续地上山，一边在草原上坚持，一边又不得不经常回内地治病，一直到今天。和孩子们在一起的时间再也没有以前那么多了。 每次离开时，因为不知道还能不能回来。总是一个人望那荒芜的天地泪流满面。那份孤独与纠结，用什么言语也说不出，用什么方式也不能发泄。 在特别想念的日子里，我经常会翻开日记看一看。这些日记是我在山区草原上每个晚上在昏黄的酥油灯下记录下来的。虽然被酥油灯的油烟熏熬着眼睛，但记录下来的几年生活的点点滴滴，和孩子们在一起的时光，真真切切。曾经在一片草原又一片草原骑马寻访孤儿的艰难，每想起来，都会泪流满面。 有点恨自己的身体。刚上草原时，藏区的牧民都说，希望我能成为一个真正的“酥油女孩”，吃酥油、会骑马，和他们的女孩一样。可是藏民的一切生活方式我几乎都学会，我的身体，却终究不行。 看着厚厚的日记，我想，我能不能把这些写成一本书呢？让大家来看，我和孩子们如此相依，快乐，又如此纠结，困难。让大家来看，我们的需要和希望。是的，我们贫困，但是充满希望。、 我私心中还有一个愿望，希望能通过我的故事，能找到另一个愿意成为“酥油女孩”的人，愿意照顾和教育那些孤儿的人，她比我更有爱心，比我更坚强，比我的身体更好。我要让她知道草原上真实的一切，我们的困难、艰辛以及我的迷茫。甚至是，最终的某种深深的失落。所以我要写书。 那天晚上，是一边流泪一边整理着，开始写啊，写，不知怎的就写到天亮。。。。。。 感谢草原，感谢草原上那些把我当成亲人的牧民。和他们在一起，我几乎觉得和他们流着一样的血。 |
[此贴子已经被lanhua于2010/6/14 11:50:04编辑过]
确实是，我刚上草原那段时间很不习惯，到现在，我三天两头跑医院，给自己落下了病根。但是时间长了感情就深了啊，实在想念那些孩子啊。
其实西藏合藏地是两个概念，不一样的，谢谢朋友的关注。
今天开始连载我的《酥油》，另外再陆续发些当地的图片给大家看看。我不太懂网络，朋友推荐天涯很好，说有很多人关注天涯，网友的素质也高，希望我的帖子能帮我离心愿更近一点。只是，我的身体不太好，有时候可能上网不那么方便和更新及时，还请网友们理解，谢谢。
[此贴子已经被作者于2010/6/14 10:33:33编辑过]
我要说一个迷香一样的故事
让你慢慢来听
慢慢抚摸它的灵魂
想象自己是那个酥油一样的女子
有着酥油的精炼、酥油的光
她藤条一般的柔韧爱情
也是你的梦想
那些明亮的孩子
也是你的希望
纵然那个青年渐行渐远
他结愁的背影
也是你的牵挂
他身体匍匐的地方
也是你的天堂
“蒋央，当我再次提起笔来写信，你知道我们已经分别多久？是的，整整三年！你好吗？和湛清结婚了吗？我想如果能够赶上你们婚礼，我要带上月光。我给你当伴娘，让月光给湛清当伴郎，我俩为你们献哈达……
唉，你肯定要问：月光是谁？
他啊，是个放马的，种青稞的。一半牧民，一半农民。并不会说汉语，也不会写藏文。他就是一个实足本分的草原青年！
但你要知道，如果他从小也有条件接受我们同样的教育，他会和我们是一个模样的！现在，我想我对他的情感，就像他对他的草原，他的牛群，他的家乡。
你知道他的家乡有多美吗？这个季节，雪山下丛林，满山遍野的杜鹃已经开放。团团簇拥的红，伴着雪泉从高山一路滚下来，直到我的脚底跟头。身体被淹在花丛中……而前方的草甸子上，还有青兰，还有党参，钴蓝色紫堇，喇叭一样的波罗花，一小朵一小朵、有点害羞的点地梅……是的，你所能感受的，花的妩媚，娇艳，花的海洋，天堂，它们都陪在我身旁，热情而踏实。我爱这样的地方，想永久地留下来。但是这里草原海拔太高，冬季漫长而寒冷，空气稀薄。
唉，要我怎么说！如果我和月光结婚，我将要永远留在高原。可我现在心脏扩张严重，心天天作痛，饮食不适应，导致胃病复发，时常吐血。身体不允许我留得太久。
而我也不能带走月光。他没有出藏生活的能力。并且我的工作也不能让我轻易放弃。今天又吐血。吐得很凶。实在坚持不住我才给你写出此信。至此，我已经整整失眠两个月，睡觉只能依赖安眠药和定心丸。
可是蒋央，如果有钱，如果我有足够的钱，我就可以带月光到我们学校对面那个低海拔的雪山峡谷里去，开辟一个适合我们内地人生活的家园。那雪山峡谷，海拔不过一千公尺，四季如春。在那样的地方生活，我的身体就会好起来。最重要的，我就不必离开草原，离开学校，离开我们千辛万苦找回来的孩子……”
我泪流满面，冷的，还是贫血，叫指骨哆嗦不止，不利索，一笔一划地拼凑，才写完这样的信。然后打马到县城邮局，发快件寄给蒋央。
这是我第二次给她写信。第一次是在一个月前，只言片语的一封信寄出去，并没有得到她的回复。我想肯定是回平原的邮车在路途中耽误，她收不到信；而现在，我是多么需要一双聆听的耳朵，需要朋友，需要蒋央和湛清啊。
长信寄出后，一个人坐在邮局外的台阶上发呆很久，然后我打马爬上县城上方更高的山岗，站在风里。泪禁不住地流。山峦无尽，草原早春的风似是回暖，却是伤寒更多一些。海拔四千公尺的冰凉空气里，氧含量不过十五个点。再上一道山梁，更为稀薄。呼吸越来越短促时，却看到一位红衣喇嘛快马加鞭地朝我追来，老远就发出气喘吁吁又真切的声音。
“梅朵老师，您刚刚离开县城邮车就上来了！有您的一封信，我怕耽误，就赶送过来。”
“哦呀谢谢，谢谢您喇嘛！不是您及时送到，一上草原去，又不知哪天我才能看到它了。”
接过信，一看却是蒋央的。称呼用的是我前一封信的落款“梅朵”，那个字字句句，粘着花粉气息的文字。
“梅朵！梅朵！三年了，若不是收到你这封短信，我和湛清找不到你！为什么这样长久不给我们写信？到底发生了什么？为什么不能细细说来！我们在为你着急！若能收到此信，一定要写个长信回来。告诉我，我和湛清应该怎样来帮你？还有，我们想知道你的生活，这三年你在高原上的生活！”
好吧蒋央，现在，我能收到你和湛清的回信，我知道，你们是幸福的。那么就让我慢慢来告诉你，我在高原上怎样的三年，怎样的生活，怎样的一恍惚，就变成了具有酥油味道的女人。
你还记得三年前推荐我上高原的耿秋画师吗？当年他跟我们口述过，他们家乡的山里有一座孤儿学校。
事实上那哪叫学校！当时我进山来，所面对的只是画师的朋友、草原上多农喇嘛自家的一座土坯碉楼而已。孤儿们一个也不见。而喇嘛的这座碉楼，亦是废弃已久。粘土与沙石混筑的三层房屋，经年风雨把墙体表层早已侵蚀过半，随处可见沙石剥落后形成的斑驳伤痕。那墙体下方，遍地油麻藤密布如网。一些藤条沿着碉楼墙体奋勇爬上二楼，钻进破碎窗框里。几只小鸟不时地从中钻进钻出。麻雀呢还是画眉？它们却在叽叽喳喳地吵闹个不停，全然不在乎我们的到来。
如此荒疏景象，叫人措手不及。
我站在碉楼前望望这，望望那，哪儿也不能安稳我的目光。
多农喇嘛紧迫地站在我身旁。面色莫大不自然，语气充满恳切，一个劲解释，说姑娘，途中没能跟你具体介绍学校情况，也是怕你了解到真实情况后没有信心上来。自从我们的人耿秋画师到汉地结识姑娘以来，画师是多多地跟我们说起姑娘的的善根，与佛祖的缘分。虽然画师本人不能亲自送姑娘来，但是有我在这里，姑娘尽管放心，生活，安全方面不会有问题。希望姑娘能够留下来———草原上那些失去父母的孩子太需要人了！
提及失去父母的孩子，我的目光顷刻间即直线地跌落下来，陷入我的少年。在我十一岁的时候，父亲从山里也领回一个孩子。一个瘦弱迟钝的女孩。父亲说，往后叫她阿灵吧，我们要把她养得跟我们女儿一样水灵。
那时起，我便有一个妹妹。而我的生命，从此就与这样的孩子有了某种潜在的联系。唉！三年前阿灵在接替父亲手里的孤儿工作时，突然遇难，去了那方我们无法企及的天国。当时噩耗几乎把湛清的心扯走一半。在那过后，父亲相继离去，从此我的心也被扯走一半……
蒋央，这些你都知道。不知湛清现在过得可好？有你的陪伴和照顾，我想他能恢复过来。而我想起我的父亲，想起阿灵，和他们未了的愿望，惊疑的脚步也就迈不开。
决定留下来时，问起多农喇嘛，孩子们在哪里。喇嘛却是脸色慎重，语气更多地意味深长，说娃娃们啊，需要上草场去，需要一个草场一个草场去寻找的。这样的工作不会是一天两天，所以你先得生活下来，等完全适应好草原环境，才能进入具体工作。我带你上草原吧。
喇嘛便又领我继续上路。
一路不停地换乘交通工具。开始我们坐拖拉机进山。路跑到尽头后，又坐摩托。到山道陡得加不起油门时，只得丢下摩托，骑当地牧民的马。最后连马也无能穿越那种陡峭山崖，我们就下马徒步。又是大半天的翻山越岭，最后才到达目的地———麦麦牧场。
这是一片完全与外界隔绝的原始草原。它处于千万道青幽山梁丛中，由一块块小型草场拼连而形成。曲折的草场，有着无数不规则的边缘界线，自高山之巅铺展开去，局限于我紧迫的视觉，又无限到遥远的地方去。
在遥远的地方，草原茂盛的草线尽头，耸立着一座炎夏也会覆盖花花雪冠的高大雪山。这雪山不同于一般常规的锥形山体，倒像是一朵朝着天空待放的巨大白莲花苞。欲是绽放，却又蓬松地合拢一处，呈现犹开不开之羞态。在它的山腰间，苍茫雪线上陡然吐出一条发达冰川。冰川一路壮大地伸入下来，钻进周围的冷杉林，云杉林，和高山杜鹃群。形成冰川和森林、原始草莽又冰清玉洁的清寒世界。
多农喇嘛充满敬意地给我介绍，说人们来到麦麦草原，穿越再深的丛林也不会迷路，因为雪山在前面。它会启示你，护佑你。而麦麦草原人称它为白玛神山。白玛在藏语中意为莲花。因此雪山在麦麦草原人心目中即是圣洁的莲花。
这朵巨大而神圣的“莲花”，一直即以一种隐世姿态处于茫茫山野丛中。纯净，却充满孤独。
我想我是理解多农喇嘛的，明白他为什么会那么努力地要求我留下来了。
只是蒋央，你肯定不能体会我孑然一身处于茫茫高原的感受！当时我站在麦麦草原最为突兀的草坝子上，巴望着白玛雪山，想给你写信，想告诉你我的情绪———感慨与困顿交混；爱，与被困的感觉。
但是没有地方寄信。
多农喇嘛说，往后你要想写家信，我差人来给你送吧。
喇嘛带我走进麦麦草原一个帐篷人家，坐下后才被介绍，我整个夏天将要住在这里。他用当地藏语对我投住的人家交待完我的生活之后，即匆忙离去。说是要去赶一场寺庙的念经法会。望着喇嘛的背影在草线间消失，我感觉自己的语言也长着脚板儿一样，跟随喇嘛走了。
失去基本的语言交流，我不知道这一夜与这家牧民要怎样沟通。
你还记得三年前推荐我上高原的耿秋画师吗？当年他跟我们口述过，他们家乡的山里有一座孤儿学校。
事实上那哪叫学校！当时我进山来，所面对的只是画师的朋友、草原上多农喇嘛自家的一座土坯碉楼而已。孤儿们一个也不见。而喇嘛的这座碉楼，亦是废弃已久。粘土与沙石混筑的三层房屋，经年风雨把墙体表层早已侵蚀过半，随处可见沙石剥落后形成的斑驳伤痕。那墙体下方，遍地油麻藤密布如网。一些藤条沿着碉楼墙体奋勇爬上二楼，钻进破碎窗框里。几只小鸟不时地从中钻进钻出。麻雀呢还是画眉？它们却在叽叽喳喳地吵闹个不停，全然不在乎我们的到来。
如此荒疏景象，叫人措手不及。
我站在碉楼前望望这，望望那，哪儿也不能安稳我的目光。
多农喇嘛紧迫地站在我身旁。面色莫大不自然，语气充满恳切，一个劲解释，说姑娘，途中没能跟你具体介绍学校情况，也是怕你了解到真实情况后没有信心上来。自从我们的人耿秋画师到汉地结识姑娘以来，画师是多多地跟我们说起姑娘的的善根，与佛祖的缘分。虽然画师本人不能亲自送姑娘来，但是有我在这里，姑娘尽管放心，生活，安全方面不会有问题。希望姑娘能够留下来———草原上那些失去父母的孩子太需要人了！
提及失去父母的孩子，我的目光顷刻间即直线地跌落下来，陷入我的少年。在我十一岁的时候，父亲从山里也领回一个孩子。一个瘦弱迟钝的女孩。父亲说，往后叫她阿灵吧，我们要把她养得跟我们女儿一样水灵。
那时起，我便有一个妹妹。而我的生命，从此就与这样的孩子有了某种潜在的联系。唉！三年前阿灵在接替父亲手里的孤儿工作时，突然遇难，去了那方我们无法企及的天国。当时噩耗几乎把湛清的心扯走一半。在那过后，父亲相继离去，从此我的心也被扯走一半……
蒋央，这些你都知道。不知湛清现在过得可好？有你的陪伴和照顾，我想他能恢复过来。而我想起我的父亲，想起阿灵，和他们未了的愿望，惊疑的脚步也就迈不开。
决定留下来时，问起多农喇嘛，孩子们在哪里。喇嘛却是脸色慎重，语气更多地意味深长，说娃娃们啊，需要上草场去，需要一个草场一个草场去寻找的。这样的工作不会是一天两天，所以你先得生活下来，等完全适应好草原环境，才能进入具体工作。我带你上草原吧。
喇嘛便又领我继续上路。
一路不停地换乘交通工具。开始我们坐拖拉机进山。路跑到尽头后，又坐摩托。到山道陡得加不起油门时，只得丢下摩托，骑当地牧民的马。最后连马也无能穿越那种陡峭山崖，我们就下马徒步。又是大半天的翻山越岭，最后才到达目的地———麦麦牧场。
这是一片完全与外界隔绝的原始草原。它处于千万道青幽山梁丛中，由一块块小型草场拼连而形成。曲折的草场，有着无数不规则的边缘界线，自高山之巅铺展开去，局限于我紧迫的视觉，又无限到遥远的地方去。
在遥远的地方，草原茂盛的草线尽头，耸立着一座炎夏也会覆盖花花雪冠的高大雪山。这雪山不同于一般常规的锥形山体，倒像是一朵朝着天空待放的巨大白莲花苞。欲是绽放，却又蓬松地合拢一处，呈现犹开不开之羞态。在它的山腰间，苍茫雪线上陡然吐出一条发达冰川。冰川一路壮大地伸入下来，钻进周围的冷杉林，云杉林，和高山杜鹃群。形成冰川和森林、原始草莽又冰清玉洁的清寒世界。
多农喇嘛充满敬意地给我介绍，说人们来到麦麦草原，穿越再深的丛林也不会迷路，因为雪山在前面。它会启示你，护佑你。而麦麦草原人称它为白玛神山。白玛在藏语中意为莲花。因此雪山在麦麦草原人心目中即是圣洁的莲花。
这朵巨大而神圣的“莲花”，一直即以一种隐世姿态处于茫茫山野丛中。纯净，却充满孤独。
我想我是理解多农喇嘛的，明白他为什么会那么努力地要求我留下来了。
只是蒋央，你肯定不能体会我孑然一身处于茫茫高原的感受！当时我站在麦麦草原最为突兀的草坝子上，巴望着白玛雪山，想给你写信，想告诉你我的情绪———感慨与困顿交混；爱，与被困的感觉。
但是没有地方寄信。
多农喇嘛说，往后你要想写家信，我差人来给你送吧。
喇嘛带我走进麦麦草原一个帐篷人家，坐下后才被介绍，我整个夏天将要住在这里。他用当地藏语对我投住的人家交待完我的生活之后，即匆忙离去。说是要去赶一场寺庙的念经法会。望着喇嘛的背影在草线间消失，我感觉自己的语言也长着脚板儿一样，跟随喇嘛走了。
失去基本的语言交流，我不知道这一夜与这家牧民要怎样沟通。
之前文章的图片没能发上去，现在另外发一次吧。
这我的第一批孩子，在学校的土墙前， 我必须在孩子们脸上做一点处理。因为我不希望打扰孩子们的宁静。原始藏区的高山草原虽然生活艰苦，但孩子们有寺院的庇护，他们可以活得很平静。 所以，同样的原因，我把《酥油》写成了小说体，书中的人物和地点也都是化名。
[upload=jpg,1.jpg]UploadFile/2010-6/201061410381644543.jpg[/upload]
这是我在草原上住的帐篷。帐篷里面还有青草陪伴。
[upload=jpg,2.jpg]UploadFile/2010-6/201061410385311399.jpg[/upload]
独自骑马去寻访孤儿，面对无边草原。
[upload=jpg,3.jpg]UploadFile/2010-6/201061410393252943.jpg[/upload]
这是我在学校最小的孩子。
[upload=jpg,4.jpg]UploadFile/2010-6/201061410401290611.jpg[/upload]
这我的第一批孩子，在学校的土墙前， 我必须在孩子们脸上做一点处理。因为我不希望打扰孩子们的宁静。原始藏区的高山草原虽然生活艰苦，但孩子们有寺院的庇护，他们可以活得很平静。 所以，同样的原因，我把《酥油》写成了小说体，书中的人物和地点也都是化名。
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这是我在草原上住的帐篷。帐篷里面还有青草陪伴。
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独自骑马去寻访孤儿，面对无边草原。
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这是我在学校最小的孩子。
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接着连载些内容吧。
这是一个典型的一妻多夫的家庭。女主人巴桑，介绍说四十岁，但怎样看也像是跨过五十的女人。额头和眉角间爬满五十岁劳动妇女的那种粗野皱纹。槟榔圆的脸，面色酱黑，晒得皴裂。头发很长很黑也很乱。用酥油编织起麻布一样的辫子，几乎像一匹雨衣遮住上半身。她穿的一身劳动氆氇（当地对藏袍的称呼），褐色还是灰色，也许蓝色，但是沾染上黑的牛粪和灰的泥沼，混乱了我的视觉。
女人在朝我笑。目光却有些陌生和紧迫。她有三个丈夫，分工是：大丈夫在白玛雪山背面的农区种地，收获的青稞正好供应牧区口粮。二丈夫下草原经商，把农区多出的青稞和牧区多出的酥油卖出去，再换回农牧两区必要的生活用品。小丈夫尼玛留在草原上和巴桑女人放牧。他们生有五个共同的孩子。
这个奇特的帐篷人家，几口人的目光就那么紧紧地盯住我笑。因为语言不通，我也只能回应他们同样的笑容。我们就这样对视很久。却不知道怎样来招呼。巴桑朝我比划，指着嘴。应该是问吃点什么。我观察四周，地上全是生生的蒿草，潮湿又遍布牛粪。我没有了食欲。
巴桑却非常实在地从牛粪地上端起一盆生牛排。油麻藤的根茎模样、那种生黑的牛排，肉被封干在骨头上，其间粘着干涸的油脂。女人用手抓起两条要递给我，又在嘴边作出吃的比划。我想我再也吃不下，哪怕一口，那些生硬而腥膻的东西早是把我的味觉破坏了。
但是出于礼貌我还是接受了一小块。并且装模作样地要往嘴里送。这一家人看我接受食物，一直紧迫的神色才放松开来，只朝我“哦呀哦呀”应声点头。每个人的脸上因此都释放出友好的笑意。
我只好撕下一块生牛排尝试着吃起来。进嘴的时候即闻到一股腥膻，不是那种新鲜膻味，却是一种肉食混合着皮毛，经过轻度腐化，再被烈日烤干后的，那种阳光下毛与皮肉混合的毛腥味。我的胃口立马翻腾起来。想吐出牛排。
但吐万万不能。牧人一家五双雪亮的目光正充满信任地瞧着呢。我只好咬起牙关狠狠心，咽口气囫囵地咽下去。喉咙里立即就有被刮伤的感觉，刺痛，浓烈的毛腥味只往口腔外扑。
想呕吐。我捂嘴往帐篷外跑。但是巴桑家的两条小狮子般的大狗却拦在门口，朝我野蛮地哻叫，铁链攒得“哗啦”作响，爪子刨着草地，狠命地朝我扑。吓得我鼓噪的胃酸一下又噎了回去。
天黑前，巴桑和孩子们开始围着锅灶烧火。她的小女儿积积摇摇晃晃走到帐篷口，在细声细气地喊尼玛。她不叫他阿爸，或者小阿爸。她对于三个爸爸都直呼其名。因为她不知道哪个男人才是自己的阿爸。她的紫提子模样的小脸，紫得发亮的高原红，满身泥污，黑白分明的两只眼睛，都由衷地陷入一场期盼中。
一头小牦牛在回栏时走散，积积的尼玛阿爸是循着小牛的叫声，找牛去了。
男人回来之际，一场急雨没有征兆地砸下来。小牦牛和小男人皆被打得浑身透湿。他俩在大雨中拉扯。小牛倔强，走一步唬一步。尼玛很有耐心，走一步哄一步，才把小牛哄回帐篷旁。
在帐篷口，尼玛一脸雨水，望着我生生地笑。脸色酱黑，目光细亮。我想如果天色再暗一些，他的面目肯定会被黑夜磁化了去，只会看到他一双狭狭细细的眼睛里放射的那道细细亮亮的光。我想想就笑起来，跟尼玛比划：要点灯了。
黑色牛毛帐篷里已是一片昏暗。小男人悟出我的手语意思，紧忙擦亮火柴。帐篷中央的锅灶前，就有一盏小小的酥油灯亮起来。
这是一个典型的一妻多夫的家庭。女主人巴桑，介绍说四十岁，但怎样看也像是跨过五十的女人。额头和眉角间爬满五十岁劳动妇女的那种粗野皱纹。槟榔圆的脸，面色酱黑，晒得皴裂。头发很长很黑也很乱。用酥油编织起麻布一样的辫子，几乎像一匹雨衣遮住上半身。她穿的一身劳动氆氇（当地对藏袍的称呼），褐色还是灰色，也许蓝色，但是沾染上黑的牛粪和灰的泥沼，混乱了我的视觉。
女人在朝我笑。目光却有些陌生和紧迫。她有三个丈夫，分工是：大丈夫在白玛雪山背面的农区种地，收获的青稞正好供应牧区口粮。二丈夫下草原经商，把农区多出的青稞和牧区多出的酥油卖出去，再换回农牧两区必要的生活用品。小丈夫尼玛留在草原上和巴桑女人放牧。他们生有五个共同的孩子。
这个奇特的帐篷人家，几口人的目光就那么紧紧地盯住我笑。因为语言不通，我也只能回应他们同样的笑容。我们就这样对视很久。却不知道怎样来招呼。巴桑朝我比划，指着嘴。应该是问吃点什么。我观察四周，地上全是生生的蒿草，潮湿又遍布牛粪。我没有了食欲。
巴桑却非常实在地从牛粪地上端起一盆生牛排。油麻藤的根茎模样、那种生黑的牛排，肉被封干在骨头上，其间粘着干涸的油脂。女人用手抓起两条要递给我，又在嘴边作出吃的比划。我想我再也吃不下，哪怕一口，那些生硬而腥膻的东西早是把我的味觉破坏了。
但是出于礼貌我还是接受了一小块。并且装模作样地要往嘴里送。这一家人看我接受食物，一直紧迫的神色才放松开来，只朝我“哦呀哦呀”应声点头。每个人的脸上因此都释放出友好的笑意。
我只好撕下一块生牛排尝试着吃起来。进嘴的时候即闻到一股腥膻，不是那种新鲜膻味，却是一种肉食混合着皮毛，经过轻度腐化，再被烈日烤干后的，那种阳光下毛与皮肉混合的毛腥味。我的胃口立马翻腾起来。想吐出牛排。
但吐万万不能。牧人一家五双雪亮的目光正充满信任地瞧着呢。我只好咬起牙关狠狠心，咽口气囫囵地咽下去。喉咙里立即就有被刮伤的感觉，刺痛，浓烈的毛腥味只往口腔外扑。
想呕吐。我捂嘴往帐篷外跑。但是巴桑家的两条小狮子般的大狗却拦在门口，朝我野蛮地哻叫，铁链攒得“哗啦”作响，爪子刨着草地，狠命地朝我扑。吓得我鼓噪的胃酸一下又噎了回去。
天黑前，巴桑和孩子们开始围着锅灶烧火。她的小女儿积积摇摇晃晃走到帐篷口，在细声细气地喊尼玛。她不叫他阿爸，或者小阿爸。她对于三个爸爸都直呼其名。因为她不知道哪个男人才是自己的阿爸。她的紫提子模样的小脸，紫得发亮的高原红，满身泥污，黑白分明的两只眼睛，都由衷地陷入一场期盼中。
一头小牦牛在回栏时走散，积积的尼玛阿爸是循着小牛的叫声，找牛去了。
男人回来之际，一场急雨没有征兆地砸下来。小牦牛和小男人皆被打得浑身透湿。他俩在大雨中拉扯。小牛倔强，走一步唬一步。尼玛很有耐心，走一步哄一步，才把小牛哄回帐篷旁。
在帐篷口，尼玛一脸雨水，望着我生生地笑。脸色酱黑，目光细亮。我想如果天色再暗一些，他的面目肯定会被黑夜磁化了去，只会看到他一双狭狭细细的眼睛里放射的那道细细亮亮的光。我想想就笑起来，跟尼玛比划：要点灯了。
黑色牛毛帐篷里已是一片昏暗。小男人悟出我的手语意思，紧忙擦亮火柴。帐篷中央的锅灶前，就有一盏小小的酥油灯亮起来。
帐篷人家开始进行一天中的第四餐饭。吃糌粑。喝酥油茶。因为考虑我在，尼玛便又在锅庄旁另外架起一张铁皮。巴桑倒水和面，特地为我烙火烧饼。
在微弱的酥油光下，我乖巧地坐在帐篷一角，望着巴桑做火烧饼。
女人粗糙厚实的大手，一边揉麦面，一边抽手抓牛粪。丢进火灶后，粘满牛粪末的手又迅速转回来，插进麦面里，过后，混着牛粪和麦面的手再插进盐袋，抓一撮盐巴撒在铁皮上。等待铁皮滋出青烟，一块面饼丢上去。不久帐篷里即弥漫起浓浓的麦面焦香。
饥饿叫我贪馋地吞起口水，尽管犹疑的嗅觉一直不放心那块混合着麦面，牛粪，盐巴的烧饼，喉咙里咽口水时发出的响亮咕噜声却由不得人。
积积小孩在一旁瞧着我贪馋的模样窃笑。她的跳跃起来的目光，是调皮，又是好奇，也有点亲切。我想起多农喇嘛家的碉楼，那个破败窗棂上的鸟儿，就是这么小小的、生气灵灵的的模样。
小孩一边笑着一边往口里塞糌粑一边却是瞌睡起来。牧民一家因此准备睡觉。我环视帐篷四周，眼睛落在帐篷一侧，望起那些像柴火一样堆得高翘的羊毛毡，心想这应该是用来睡觉的。但是巴桑的小男人尼玛却走出帐篷去，做出一件让我震惊之事。他竟然把一只只小牦牛牵进帐篷里来。男人就着帐篷草地上的木桩依次套上小牛。又把那些堆得高翘的毛毡盖到最小的牦牛身上。看样子这些小牛是要在帐篷里过夜。
那么人睡在哪里？我紧忙朝巴桑比划。她立即明白过来，指着小牛旁一块潮湿的牛粪地，意思是我们得睡那儿，叫小牛睡在干燥的地方。
蒋央，当时我即僵立了，惊诧不已！你肯定也想不到吧，可他们的生活就是这样。
巴桑女人利索地为我打起地铺来。把最厚的毛毡，最好的毯子，铺在一排小牛犊边上。女人示意我睡那里。他们自己也挨个儿放开毛毡。陆续睡下来。像几只睡倒的小牛没有动静。
我只好掀开羊皮毯子，蹑手蹑脚钻进去。小牛犊就系在头顶后方，排成一排。离得最近的一只正用一双清黑的大眼瞪着我。突然有些怯畏。小心翼翼地把毛毯盖到脸上，捂得紧实，生怕小牦牛一时生气，用它那稚嫩，却也硬过我皮肤千百倍的蹄子踹我一脚。
可整张原始羊皮做成的毛毯，皮面在外，毛面在内，软暖窝人，感觉自己不是睡在羊毛做的毯子里，而是被包在了羊的肚子里。空气被密不透风的皮面阻隔，内部羊毛发出的老膻气味迫得我只能从毯子里爬出来。
坐起身，从帐篷的天缝里望外面。唉，天还要多久才会亮呢。
半夜里，天空突然砸下一阵急雨来。狠命地抽打着帐篷。把单薄的牛毛帐打得筛米一样晃动。由于篷布编织稀松，不久帐篷里即小雨纷纷。更叫我无法入睡。扭头望巴桑和她的小男人，他们浑身连同头脸都严实地裹在羊皮毯子里。柔韧的皮面叫雨水一弹下来即滑落到边沿上去。他们在大雨的催眠中睡得很香。
而我只能干瞪着一双眼，想睡，不入梦；想醒，眼睛枯涩乏力。雨水又趁虚而入扎进眼睑里来。呛水一般疼痛。只好用力眨起眼睛。目光四下里晃动着，就看到帐篷的角落里有把雨伞。
如同游魂，我飘飘晃晃地爬了起来。取过雨伞，钻进毛毡。撑开伞。双手紧抓住伞柄埋进毛毯里。打着雨伞睡下来。
雨伞原本是海水一般的湛蓝色。现在，它在高原清暗的天光下却显示出黛黑。宁静而忧郁的颜色。我想起这是湛清临别前送给的。一直为湛清担心，不知道这个男人，还需要经历多久时间的沉浮，才能够从失去阿灵的悲伤中爬出来。蒋央，幸好现在有你在他身边。
雨水由伞布溅落到草地上，在夜光下泛出清幽幽的光亮。我一边胡乱地想着，一边奇怪地看着，一边迷迷糊糊睡了去。
再次被雨水打醒是在下半夜。雨一直在落。因为昏睡，我把持雨伞把的双手再也无力支撑伞柄，雨伞在睡眠中倒下去。再重新支起来，睡去。不久，伞再次跌落，人再次淋醒，醒后再次撑伞。就这样周而复始。
早晨起来，摸起满脸的浮肿，才知道过去的夜晚，在我的脸上流淌的那些微咸的液体，它不是雨水。
心当下即在打晃：这样的日子要怎样才能挺过去？
当思想在困顿中游离的时候，我望自己的旅行包，也像个迷路的孩子，蜷缩于帐篷一角。便走过去。跪下身，把它搂在怀里。包的侧面，尼龙外袋的拉链是敞开的，一个硬朗质地的东西掉下来。
看看，却是父亲生前的工作笔记。自从父亲离去，这本笔记一直带在身边。陪我熬过很多寂寞，亦走过很长的路。随手翻开笔记，可以看到页面上父亲写下的整章记录。满格子的字，爬得密密麻麻。那些内容，其间的一个字，一句话，我能倒背出来……
把笔记紧紧地抓在手心里，贴在鼻尖上，泪就那么无声无息地流淌。好久，我爬起身走出帐篷，抬头望天空，望了又望，想了又想，终是迈开脚步，走进草原。
在微弱的酥油光下，我乖巧地坐在帐篷一角，望着巴桑做火烧饼。
女人粗糙厚实的大手，一边揉麦面，一边抽手抓牛粪。丢进火灶后，粘满牛粪末的手又迅速转回来，插进麦面里，过后，混着牛粪和麦面的手再插进盐袋，抓一撮盐巴撒在铁皮上。等待铁皮滋出青烟，一块面饼丢上去。不久帐篷里即弥漫起浓浓的麦面焦香。
饥饿叫我贪馋地吞起口水，尽管犹疑的嗅觉一直不放心那块混合着麦面，牛粪，盐巴的烧饼，喉咙里咽口水时发出的响亮咕噜声却由不得人。
积积小孩在一旁瞧着我贪馋的模样窃笑。她的跳跃起来的目光，是调皮，又是好奇，也有点亲切。我想起多农喇嘛家的碉楼，那个破败窗棂上的鸟儿，就是这么小小的、生气灵灵的的模样。
小孩一边笑着一边往口里塞糌粑一边却是瞌睡起来。牧民一家因此准备睡觉。我环视帐篷四周，眼睛落在帐篷一侧，望起那些像柴火一样堆得高翘的羊毛毡，心想这应该是用来睡觉的。但是巴桑的小男人尼玛却走出帐篷去，做出一件让我震惊之事。他竟然把一只只小牦牛牵进帐篷里来。男人就着帐篷草地上的木桩依次套上小牛。又把那些堆得高翘的毛毡盖到最小的牦牛身上。看样子这些小牛是要在帐篷里过夜。
那么人睡在哪里？我紧忙朝巴桑比划。她立即明白过来，指着小牛旁一块潮湿的牛粪地，意思是我们得睡那儿，叫小牛睡在干燥的地方。
蒋央，当时我即僵立了，惊诧不已！你肯定也想不到吧，可他们的生活就是这样。
巴桑女人利索地为我打起地铺来。把最厚的毛毡，最好的毯子，铺在一排小牛犊边上。女人示意我睡那里。他们自己也挨个儿放开毛毡。陆续睡下来。像几只睡倒的小牛没有动静。
我只好掀开羊皮毯子，蹑手蹑脚钻进去。小牛犊就系在头顶后方，排成一排。离得最近的一只正用一双清黑的大眼瞪着我。突然有些怯畏。小心翼翼地把毛毯盖到脸上，捂得紧实，生怕小牦牛一时生气，用它那稚嫩，却也硬过我皮肤千百倍的蹄子踹我一脚。
可整张原始羊皮做成的毛毯，皮面在外，毛面在内，软暖窝人，感觉自己不是睡在羊毛做的毯子里，而是被包在了羊的肚子里。空气被密不透风的皮面阻隔，内部羊毛发出的老膻气味迫得我只能从毯子里爬出来。
坐起身，从帐篷的天缝里望外面。唉，天还要多久才会亮呢。
半夜里，天空突然砸下一阵急雨来。狠命地抽打着帐篷。把单薄的牛毛帐打得筛米一样晃动。由于篷布编织稀松，不久帐篷里即小雨纷纷。更叫我无法入睡。扭头望巴桑和她的小男人，他们浑身连同头脸都严实地裹在羊皮毯子里。柔韧的皮面叫雨水一弹下来即滑落到边沿上去。他们在大雨的催眠中睡得很香。
而我只能干瞪着一双眼，想睡，不入梦；想醒，眼睛枯涩乏力。雨水又趁虚而入扎进眼睑里来。呛水一般疼痛。只好用力眨起眼睛。目光四下里晃动着，就看到帐篷的角落里有把雨伞。
如同游魂，我飘飘晃晃地爬了起来。取过雨伞，钻进毛毡。撑开伞。双手紧抓住伞柄埋进毛毯里。打着雨伞睡下来。
雨伞原本是海水一般的湛蓝色。现在，它在高原清暗的天光下却显示出黛黑。宁静而忧郁的颜色。我想起这是湛清临别前送给的。一直为湛清担心，不知道这个男人，还需要经历多久时间的沉浮，才能够从失去阿灵的悲伤中爬出来。蒋央，幸好现在有你在他身边。
雨水由伞布溅落到草地上，在夜光下泛出清幽幽的光亮。我一边胡乱地想着，一边奇怪地看着，一边迷迷糊糊睡了去。
再次被雨水打醒是在下半夜。雨一直在落。因为昏睡，我把持雨伞把的双手再也无力支撑伞柄，雨伞在睡眠中倒下去。再重新支起来，睡去。不久，伞再次跌落，人再次淋醒，醒后再次撑伞。就这样周而复始。
早晨起来，摸起满脸的浮肿，才知道过去的夜晚，在我的脸上流淌的那些微咸的液体，它不是雨水。
心当下即在打晃：这样的日子要怎样才能挺过去？
当思想在困顿中游离的时候，我望自己的旅行包，也像个迷路的孩子，蜷缩于帐篷一角。便走过去。跪下身，把它搂在怀里。包的侧面，尼龙外袋的拉链是敞开的，一个硬朗质地的东西掉下来。
看看，却是父亲生前的工作笔记。自从父亲离去，这本笔记一直带在身边。陪我熬过很多寂寞，亦走过很长的路。随手翻开笔记，可以看到页面上父亲写下的整章记录。满格子的字，爬得密密麻麻。那些内容，其间的一个字，一句话，我能倒背出来……
把笔记紧紧地抓在手心里，贴在鼻尖上，泪就那么无声无息地流淌。好久，我爬起身走出帐篷，抬头望天空，望了又望，想了又想，终是迈开脚步，走进草原。
点起一支迷香，连载我的《酥油》：之五
现在，草原上太阳刚刚升起来。巴桑一家开始劳动。
尼玛挥着长长牛鞭，一边赶牛一边唱歌儿。他走在麦麦草原最高的草坡头，嗓门吊得极高，很沙哑，是扯着嗓子吼叫，有些拼力、竭气一样地唱歌。那声音似要把天撑破。但具体唱的什么，是藏语，我一无所知。
尼玛的歌声过后，我听到草场对面的丛林间亦隐约传出回应的歌声。便朝尼玛迎上去。
“尼玛，你的歌被风送到雪山那边去了。那边有美丽的姑娘，她在给你回应情歌了。”
我说的汉语，尼玛听不懂。我用手势跟他比划，聪明的男人一下反应过来，只一个劲地朝我摇头，说了句什么，是藏语，我也听不懂。
多农喇嘛绛红色的喇嘛裙这个时候即醒目地出现在草原上了。在草地里，大片大片的绿野丛中，他晃动着的那一身绛红，一个酱黑色的脸面，一双在清晨也会戴起大墨镜的眼睛，还有一路嗡嗡的经声，叫我感觉有些奇异。
喇嘛来到我面前，把裹在头上的僧衣掀开。他从寺庙来。昨夜一宿念经，有些疲惫。因为不放心我，所以一早又赶到草场。
尼玛的心思似是不在草原上，视觉也不在喇嘛身上，这与草原人见到喇嘛的恭谨模样不太一样。
我转眼打量起尼玛。这个男人最多不过二十五。典型的康巴汉子。脸上的皮肤被紫外线烤成紫釉的颜色，放出黑亮的光芒。窄窄细细的眼，像是有着某种美妙冲动的隐私暗藏在里面。沉默时，静悄悄的；冲动时，会不由自主地泄漏丝毫惬意之神。一身的藏青色氆氇，裹着壮实的身体，看起来高大，阳光，很有味道。
可是，这个年轻男人的妻子已经四十岁。蒋央，在麦麦草原，像尼玛这样的婚姻是很平常的。一个女人嫁给一家若干个弟兄，以大阿哥年龄为限，最小的男人在年龄上与妻子总有着或多或少的差距。
瞧着尼玛，我心头陡然涌动起一股酸涩情绪。只听这个男人再次唱起来。仍然是藏语歌，不知其内容。不过从男人那闪烁的眼神里，我想那肯定是一首情歌。
尼玛的歌声叫草原静悄的早晨热闹起来。有几个青年打着高头大马朝我们奔来，把马缰勒得大马“嘶嘶”乱叫。一位青年骑的一匹水银白大马，几乎擦过我的身体，绕我跑过一圈，然后奔向前方，一边打起响亮口哨，一边滚身下马，站于尼玛一旁。他挥舞起长长马鞭，自顾抢过尼玛的声源，朝着我唱起来。
我愣了下神，虽然这青年唱的是藏语，但音律我很熟悉，是草原上的传统情歌《次仁拉索》。这首歌，我在内地时曾经跟随耿秋画师学唱过，所以我立即附和着他唱起来。虽然我用的是汉语，也有点跑调，但我的大胆接应还是叫这青年惊讶。他随即放低声调，用鼻音烘托起我的歌声。
同道的几个青年朝这唱歌青年“啊呵啊呵” 起哄大叫，扬起马鞭打转大马，把我俩围拢在草场中央。转动的马匹和喝彩声打花我的眼神，我突然有些紧张，收住嗓门。这唱歌青年因此再次放开歌喉，接过我的声源又大声唱起来。一连唱过几首，皆是草原牧歌。最后，他唱起了六世达赖喇嘛仓央嘉措的《东边月亮》。这是一首长篇幅的传统情歌。亦是耿秋画师曾经教过我的。但我并不会唱。所以又是我，用轻轻的鼻音在烘托他的歌声。
而这青年唱起《东边月亮》时，神情再无张扬，或者迎合之意。他的目光，变成月色模样的清凉，悄然从我的脸面上游移开，不知不觉间，沉浸在自己的歌声世界里。
从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。
姑娘的脸面儿，在心中渐渐浮现了。
去年种下的幼苗，已经长大了。
青年老后的体躯，比南方的弓还要弯了。
自己的意中的人儿，若能成为终身伴侣，
犹如从大湛清中，得到一件珍宝。
但若是要随你心底之意，今生与佛的缘又断了，
若要往空寂的山岭云游，就把你心里的事违背了。
有力的蜀葵花儿，你若去作供佛的物品，
我也将年幼的松石蜂儿，带到你的佛堂……
蒋央，这就是月光。他本名叫东月。月光是我不经意间随口喊出来。当时我这么喊他时，因为听不懂，他朝我愣着眼神。
“我叫你月光行么？”我这么问，重复叫一声，“月光。”
东月仍是愣着眼。他眼睛发愣的时候，刚才唱歌时的那个月色一样清凉的目光便是混乱了，困顿在我语言的门坎之外。（从这时起，我即决心，我一定要好好来学习藏文。）
现在，草原上太阳刚刚升起来。巴桑一家开始劳动。
尼玛挥着长长牛鞭，一边赶牛一边唱歌儿。他走在麦麦草原最高的草坡头，嗓门吊得极高，很沙哑，是扯着嗓子吼叫，有些拼力、竭气一样地唱歌。那声音似要把天撑破。但具体唱的什么，是藏语，我一无所知。
尼玛的歌声过后，我听到草场对面的丛林间亦隐约传出回应的歌声。便朝尼玛迎上去。
“尼玛，你的歌被风送到雪山那边去了。那边有美丽的姑娘，她在给你回应情歌了。”
我说的汉语，尼玛听不懂。我用手势跟他比划，聪明的男人一下反应过来，只一个劲地朝我摇头，说了句什么，是藏语，我也听不懂。
多农喇嘛绛红色的喇嘛裙这个时候即醒目地出现在草原上了。在草地里，大片大片的绿野丛中，他晃动着的那一身绛红，一个酱黑色的脸面，一双在清晨也会戴起大墨镜的眼睛，还有一路嗡嗡的经声，叫我感觉有些奇异。
喇嘛来到我面前，把裹在头上的僧衣掀开。他从寺庙来。昨夜一宿念经，有些疲惫。因为不放心我，所以一早又赶到草场。
尼玛的心思似是不在草原上，视觉也不在喇嘛身上，这与草原人见到喇嘛的恭谨模样不太一样。
我转眼打量起尼玛。这个男人最多不过二十五。典型的康巴汉子。脸上的皮肤被紫外线烤成紫釉的颜色，放出黑亮的光芒。窄窄细细的眼，像是有着某种美妙冲动的隐私暗藏在里面。沉默时，静悄悄的；冲动时，会不由自主地泄漏丝毫惬意之神。一身的藏青色氆氇，裹着壮实的身体，看起来高大，阳光，很有味道。
可是，这个年轻男人的妻子已经四十岁。蒋央，在麦麦草原，像尼玛这样的婚姻是很平常的。一个女人嫁给一家若干个弟兄，以大阿哥年龄为限，最小的男人在年龄上与妻子总有着或多或少的差距。
瞧着尼玛，我心头陡然涌动起一股酸涩情绪。只听这个男人再次唱起来。仍然是藏语歌，不知其内容。不过从男人那闪烁的眼神里，我想那肯定是一首情歌。
尼玛的歌声叫草原静悄的早晨热闹起来。有几个青年打着高头大马朝我们奔来，把马缰勒得大马“嘶嘶”乱叫。一位青年骑的一匹水银白大马，几乎擦过我的身体，绕我跑过一圈，然后奔向前方，一边打起响亮口哨，一边滚身下马，站于尼玛一旁。他挥舞起长长马鞭，自顾抢过尼玛的声源，朝着我唱起来。
我愣了下神，虽然这青年唱的是藏语，但音律我很熟悉，是草原上的传统情歌《次仁拉索》。这首歌，我在内地时曾经跟随耿秋画师学唱过，所以我立即附和着他唱起来。虽然我用的是汉语，也有点跑调，但我的大胆接应还是叫这青年惊讶。他随即放低声调，用鼻音烘托起我的歌声。
同道的几个青年朝这唱歌青年“啊呵啊呵” 起哄大叫，扬起马鞭打转大马，把我俩围拢在草场中央。转动的马匹和喝彩声打花我的眼神，我突然有些紧张，收住嗓门。这唱歌青年因此再次放开歌喉，接过我的声源又大声唱起来。一连唱过几首，皆是草原牧歌。最后，他唱起了六世达赖喇嘛仓央嘉措的《东边月亮》。这是一首长篇幅的传统情歌。亦是耿秋画师曾经教过我的。但我并不会唱。所以又是我，用轻轻的鼻音在烘托他的歌声。
而这青年唱起《东边月亮》时，神情再无张扬，或者迎合之意。他的目光，变成月色模样的清凉，悄然从我的脸面上游移开，不知不觉间，沉浸在自己的歌声世界里。
从东边的山尖上，白亮的月儿出来了。
姑娘的脸面儿，在心中渐渐浮现了。
去年种下的幼苗，已经长大了。
青年老后的体躯，比南方的弓还要弯了。
自己的意中的人儿，若能成为终身伴侣，
犹如从大湛清中，得到一件珍宝。
但若是要随你心底之意，今生与佛的缘又断了，
若要往空寂的山岭云游，就把你心里的事违背了。
有力的蜀葵花儿，你若去作供佛的物品，
我也将年幼的松石蜂儿，带到你的佛堂……
蒋央，这就是月光。他本名叫东月。月光是我不经意间随口喊出来。当时我这么喊他时，因为听不懂，他朝我愣着眼神。
“我叫你月光行么？”我这么问，重复叫一声，“月光。”
东月仍是愣着眼。他眼睛发愣的时候，刚才唱歌时的那个月色一样清凉的目光便是混乱了，困顿在我语言的门坎之外。（从这时起，我即决心，我一定要好好来学习藏文。）
点起一支迷香，连载我的《酥油》：之六
东月听不懂我的话，多农喇嘛便在一旁把我的意思传达给他。他马上朝我笑起来，干脆地点起头，跟着我绕口学道，“月———广（光）？”
“月光！”我说，口对口教他：“月——-光！”
“月———广———光，哦呀，月，光。”东月朝我闪动眉目，喜爱地喊起自己，“月———光！月光！”
“哦呀，月光！”
我们俩的眼神不安分地跳跃起来，它们也要快活地交流一下。
我的目光在说，“你嘛，也可以给我一个名字。”
他的眼神想了想，“那我叫你梅朵！”当时月光的确有这样的回应。不过说的是藏语，我当然似懂非懂。又是我被困顿在他的语言门坎之外了。月光有些着急，突然从草地间拔出一朵紫色小花，我听多农喇嘛喇在传送月光的话。‘他说你长得跟这花儿是一个模样的，所以他也要给你一个名字，叫梅朵！梅朵，就是花儿！’
哦！梅朵，月光。月光，梅朵。我情不自禁笑了。
和月光一起赶来的青年们已经下马来，大家开始围上我跳锅庄（藏语意为：跳舞）。一位身穿藏蓝色氆氇，外套汉式小西服的的青年拉住我的手，带动我也跳起来。他粗犷的肢体，带动我不知所措的身子，像丝绸与毛毡的碰撞，叫我慌张。
“我，班哲。”
青年自我介绍，笑，笑意却在舞动中旋转得极快，一闪而过。“你看过藏戏吗？”青年问。
我来不及回答，因为他带动得太快，我感觉天旋地转，被他把持着整个人在飘晃。闪逝中我在寻找月光。却看他此时的一身青紫色氆氇，被超速旋转的视觉弄得虚浮了形态：那不再像是一个人，更像是一种虚像，虚显的某种景象。抑或即是一朵绽裂开来的青莲花。是的，它已经在慢慢蓬松，壮大，周边绽放出无数莲花瓣。花瓣越开越旺，不久，天地之间即是一片绛红———寺院里，喇嘛身上僧袍的那种绛红，铺天盖地。
月光拦住班哲青年狂热的手。
“她的肯定是这样不行。她的肯定被你转得晕头了吧。班哲阿哥，不要这么快地转动她。我们的地方多多地高，她的肯定不能这样适应吧。”多农喇嘛带着赞许的口气给我翻译月光的话。然后我被月光扶着坐到草地上。我们就这么近了，他坐在草地上，我坐在他身旁。我的屁股下有一块小小的毛毡毯，是他刚从马鞍上抽下来。想他如此细心，我有些感动。朝他笑，就闻到他身上传递过来的一些味道。独特，又淡淡的，含有青草液汁的一些气息，有点淡薄的甜，也有点淡薄的膻。
“酥油。”他解释说。
多农喇嘛传话，“早晨月光刚刚在帐篷里打过酥油。你瞧，他手上还粘的一层酥油花呢。现在，酥油也染上了姑娘的手。”喇嘛边说边笑。
我便把手指送上鼻尖来。一次陌生而新鲜地吮吸。喇嘛朝我点头，一脸自信的神色，“梅朵姑娘，你慢慢会喜欢上它的。”
我听月光在一旁应声，“哦呀，你这个的要是喜欢，就来我帐篷吧，我给你打酥油。”
多农喇嘛给我传过月光的话，惹得草场上一片响亮的口哨声。几个青年朝我和月光做起鬼脸，起哄，笑，打马离去。刚才拉我跳舞的班哲青年也跳上马背，与多农喇嘛招应过一些话，喇嘛给我的翻译是，‘班哲青年明天要去遥远的拉萨表演藏戏，等以后他回来时，会带上戏服到麦麦草原上来，要为帮助我们草原孩子的好心姑娘专门唱一场藏戏。’
喇嘛又代我谢过班哲青年，“哦呀！梅朵姑娘肯定会喜欢你唱的藏戏。”
班哲青年朝喇嘛投注恭敬一笑，同时也把这种笑意延伸到我脸面上来。然后打马离去。
月光留了下来，在和多农喇嘛交谈一些事情。只看喇嘛在不停地说，月光在不停地“哦呀哦呀”应声，从他那恭敬的眼神里，可以看出，他非常尊重多农喇嘛。
他们谈完事过后，月光磨蹭在那里。眼睛里一半的神色佯装在检查马背上的马鞍。左看看右看看，更多的视觉却是透过马鞍的缝隙间，在窥视另外的地方。他抓住马鞍，却未上马。牵着大马慢腾腾在草地上踱步子。半天才爬上马背，要走，却又回头望我，更深地意犹未尽。
“你来我帐篷啊，我给你打酥油。”他这么说。不，是他的眼神在这么跟我大声说着。
“好吧，等我学会藏语，我就去找你。”我回答。不，是我在心里这么回应他。
之后，我们有很长一段时间未曾见面，不知道这个青年去了哪里，为什么很久也不来巴桑家帐篷。
有一天，多农喇嘛对我说，“现在是草原上挖虫草的季节。那个被你称作月光的小伙子，到雪山背面的草原上挖虫草去了。那个草原托‘玛尼神墙’的恩赐，有多多的虫草。”
“哦！”我长吁一口气，用视觉探寻前方那高耸的白玛雪山，心想，它的背面距离我这里该有多远呢。
东月听不懂我的话，多农喇嘛便在一旁把我的意思传达给他。他马上朝我笑起来，干脆地点起头，跟着我绕口学道，“月———广（光）？”
“月光！”我说，口对口教他：“月——-光！”
“月———广———光，哦呀，月，光。”东月朝我闪动眉目，喜爱地喊起自己，“月———光！月光！”
“哦呀，月光！”
我们俩的眼神不安分地跳跃起来，它们也要快活地交流一下。
我的目光在说，“你嘛，也可以给我一个名字。”
他的眼神想了想，“那我叫你梅朵！”当时月光的确有这样的回应。不过说的是藏语，我当然似懂非懂。又是我被困顿在他的语言门坎之外了。月光有些着急，突然从草地间拔出一朵紫色小花，我听多农喇嘛喇在传送月光的话。‘他说你长得跟这花儿是一个模样的，所以他也要给你一个名字，叫梅朵！梅朵，就是花儿！’
哦！梅朵，月光。月光，梅朵。我情不自禁笑了。
和月光一起赶来的青年们已经下马来，大家开始围上我跳锅庄（藏语意为：跳舞）。一位身穿藏蓝色氆氇，外套汉式小西服的的青年拉住我的手，带动我也跳起来。他粗犷的肢体，带动我不知所措的身子，像丝绸与毛毡的碰撞，叫我慌张。
“我，班哲。”
青年自我介绍，笑，笑意却在舞动中旋转得极快，一闪而过。“你看过藏戏吗？”青年问。
我来不及回答，因为他带动得太快，我感觉天旋地转，被他把持着整个人在飘晃。闪逝中我在寻找月光。却看他此时的一身青紫色氆氇，被超速旋转的视觉弄得虚浮了形态：那不再像是一个人，更像是一种虚像，虚显的某种景象。抑或即是一朵绽裂开来的青莲花。是的，它已经在慢慢蓬松，壮大，周边绽放出无数莲花瓣。花瓣越开越旺，不久，天地之间即是一片绛红———寺院里，喇嘛身上僧袍的那种绛红，铺天盖地。
月光拦住班哲青年狂热的手。
“她的肯定是这样不行。她的肯定被你转得晕头了吧。班哲阿哥，不要这么快地转动她。我们的地方多多地高，她的肯定不能这样适应吧。”多农喇嘛带着赞许的口气给我翻译月光的话。然后我被月光扶着坐到草地上。我们就这么近了，他坐在草地上，我坐在他身旁。我的屁股下有一块小小的毛毡毯，是他刚从马鞍上抽下来。想他如此细心，我有些感动。朝他笑，就闻到他身上传递过来的一些味道。独特，又淡淡的，含有青草液汁的一些气息，有点淡薄的甜，也有点淡薄的膻。
“酥油。”他解释说。
多农喇嘛传话，“早晨月光刚刚在帐篷里打过酥油。你瞧，他手上还粘的一层酥油花呢。现在，酥油也染上了姑娘的手。”喇嘛边说边笑。
我便把手指送上鼻尖来。一次陌生而新鲜地吮吸。喇嘛朝我点头，一脸自信的神色，“梅朵姑娘，你慢慢会喜欢上它的。”
我听月光在一旁应声，“哦呀，你这个的要是喜欢，就来我帐篷吧，我给你打酥油。”
多农喇嘛给我传过月光的话，惹得草场上一片响亮的口哨声。几个青年朝我和月光做起鬼脸，起哄，笑，打马离去。刚才拉我跳舞的班哲青年也跳上马背，与多农喇嘛招应过一些话，喇嘛给我的翻译是，‘班哲青年明天要去遥远的拉萨表演藏戏，等以后他回来时，会带上戏服到麦麦草原上来，要为帮助我们草原孩子的好心姑娘专门唱一场藏戏。’
喇嘛又代我谢过班哲青年，“哦呀！梅朵姑娘肯定会喜欢你唱的藏戏。”
班哲青年朝喇嘛投注恭敬一笑，同时也把这种笑意延伸到我脸面上来。然后打马离去。
月光留了下来，在和多农喇嘛交谈一些事情。只看喇嘛在不停地说，月光在不停地“哦呀哦呀”应声，从他那恭敬的眼神里，可以看出，他非常尊重多农喇嘛。
他们谈完事过后，月光磨蹭在那里。眼睛里一半的神色佯装在检查马背上的马鞍。左看看右看看，更多的视觉却是透过马鞍的缝隙间，在窥视另外的地方。他抓住马鞍，却未上马。牵着大马慢腾腾在草地上踱步子。半天才爬上马背，要走，却又回头望我，更深地意犹未尽。
“你来我帐篷啊，我给你打酥油。”他这么说。不，是他的眼神在这么跟我大声说着。
“好吧，等我学会藏语，我就去找你。”我回答。不，是我在心里这么回应他。
之后，我们有很长一段时间未曾见面，不知道这个青年去了哪里，为什么很久也不来巴桑家帐篷。
有一天，多农喇嘛对我说，“现在是草原上挖虫草的季节。那个被你称作月光的小伙子，到雪山背面的草原上挖虫草去了。那个草原托‘玛尼神墙’的恩赐，有多多的虫草。”
“哦！”我长吁一口气，用视觉探寻前方那高耸的白玛雪山，心想，它的背面距离我这里该有多远呢。
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谢谢这么多朋友的关注，有些朋友问我可不可以告诉他学校的地址。对不起，，因为当地有当地的信仰，我不方便说出他们。孩子们也有寺院的庇护，他们过得很宁静，很安定，谢谢你们的关心。还请你们理解。
酥油连载之七
蒋央，不久我便开始跟随多农喇嘛学习藏语了。又随巴桑学习烧茶，挤奶，打酥油。我想等月光从雪山那边来，到我们帐篷时，还是我来为他打酥油吧。
多农喇嘛对于我工作的安排不紧不慢，他想等待月光挖虫草回来再开展工作。因为草原工作对于我是陌生的，他准备安排自己的表弟———月光来配合我。
跟你说一下月光家的情况吧蒋央。他们家呢，是个半农半牧的地区。农区有田地，牧区有牛马。半农半牧的家庭挺不错，什么也不用买。农区的青稞供应牧区，牧区的酥油供应农区，又有酥油又有青稞。
但是月光家却很穷。劳动人手也不多。平时是月光和他阿爸负责牧区牛马，他阿妈和阿哥负责农区田地。紧紧凑凑，没有闲人。不过多农喇嘛安排月光配合我工作，他们一家人却是躬身响应。他的苍老、佝偻得如同一团皱褶棉布的老阿妈，一见到喇嘛，只用双手扑扑地掸起一身油尘衣袍，一边掸一边把最油亮的那层脏面掩盖起来。深深地朝喇嘛躬下腰身。蹙面，双手合十，贴于鼻尖。向喇嘛不停地颔首，应承。
“是！是！多农喇嘛，我们家愿意来做这个事情！这是佛祖的意愿，是我们家应该做的！”
“哦呀，你们家为草原人多多做些善事，神灵自会保佑你们家平安无事。并且你们家也没有喇嘛，多做善事，也算是修行一位喇嘛。”
多农喇嘛这样的话，直接而分明。本来，在当地，一户人家如有两个以上男孩，是需要送一个进寺庙出家的。月光家有他和阿哥。所以他们家自然要安排月光出家。但月光阿哥是个瘸子，劳动不便。他们家又是半农半牧，为家庭生计，月光就没有出家。在佛祖面前藏有如此私心，月光一家人总是惴惴不安的。现在得到多农喇嘛这样吉言，一家人自是积极表态，一定会好好协助汉姑娘工作，我们家的月光，尽管你汉姑娘使唤吧。
如此，我的工作便也开始。多农喇嘛已经离开草原。他从此需要不断外出，为学校化缘、筹备资金。而我，第一个要做的事，是学骑马。蒋央你也知道，草原上没有其它交通工具，所以必须学会骑马。虽然有些害怕，但不可避免。
月光说，可不是，草原这么大，不骑马你怎么工作呢？多农喇嘛虽然留有一匹马给你。但他的那是一匹热血马，太彪悍，肯定你也骑不上。我把列玛送给你吧。
列玛即是月光自己的坐骑。这伙计应该是中亚的草原马品种。体格高大结实，肌肉是钢板模样的硬朗，没有多余赘肉。通身枣泥红。背部竖起一排整齐密集的马鬃。马鬃下皮毛均匀细致，油泥一样的亮，一看就叫人喜爱。
我上前去，朝列玛伸出双手，想抚摸下它。
不想这伙计却拒绝接触生人。我刚向它走过一步，它即朝我砸蹄子，不让我靠近。
月光站在一旁愉愉窃笑。望望列玛，口里发出似是而非地招应，“老伙计，我这下的让你跟上姑娘，是叫你感到突然了吧？还没有作好接受的准备？但是神灵在前世就把姑娘许配给你啦！”
他瞟我一眼，见我没反应，乐呵呵地摸起马来，一边目光朝着我闪烁，一边又在招呼马儿，“老伙计，既然你跟姑娘有着前世的缘分，那往后可得多多地听姑娘的话了。多多地照应姑娘！”
列玛却不领情，只朝主人一阵嘶叫。
月光因此又是摸摸，又是拍拍，硬朗了语气。
“老伙计，你可得听仔细：你和我，我们和姑娘，我们三个的，今后就是一家人了。多农喇嘛可是给我们这个家念过平安经的。所以你要再有生分，我可不客气啦！”
这伙计仍然固执，朝我“嗥嗥”喷鼻气，一声比一声响亮。
月光最终没了耐性，来硬的了。给列玛解套，拉过缰绳，拽上它在我面前溜达一圈，然后强行把我推上马背去。
吓得我渗出一身热汗，壁虎扒墙状趴在马背上一动不敢动。月光却抓着缰绳一脸庆幸，说没事，你能骑上去就没事了。不久，你会喜欢上它的。
他拉过马缰，牵起列玛穿越田野，往丛林上方的草原走去。
草原上便有了两个青年一匹大马的投影，被下午偏射的阳光拉得很长。随着列玛的移动，投影一会儿自然地重合，合拢成一个人。一会儿又生生地剥离，拉开很长很远的距离。
我坐在马背上望远方。草原那个远，那个深和苍茫，把我的视线也拖得有些沉重。多农喇嘛的家，那个将来的孤儿学校，在草原左下方的那片丛林。那种没有坚实材料作地基的土夯碉楼，看起来风雨飘摇。蒋央你说，它会不会哪一天就倒塌了？孩子们找出来安顿在那样的地方，安全吗？
我望着茫茫草原想心思时，月光在一旁说，“梅朵，你这个样的，是在发什么呆呢？在马背上坐过一个下午，和列玛的感情也是多多的有了吧。现在你想不想我放下缰绳，自个和列玛交流一下？”
“好，月光，我需要这种学习！”我立马回答。
月光犹豫片刻，“那我的是放手了？”
“好吧你放手！”
月光又踌躇起来，“你到底行不行呢？”
“不行也得行。我迟早要尝试！” 我说得有些决意。
月光思量好一会，才把缰绳塞进我手里，“哦呀，那你要多多地小心！”
酥油连载之七
蒋央，不久我便开始跟随多农喇嘛学习藏语了。又随巴桑学习烧茶，挤奶，打酥油。我想等月光从雪山那边来，到我们帐篷时，还是我来为他打酥油吧。
多农喇嘛对于我工作的安排不紧不慢，他想等待月光挖虫草回来再开展工作。因为草原工作对于我是陌生的，他准备安排自己的表弟———月光来配合我。
跟你说一下月光家的情况吧蒋央。他们家呢，是个半农半牧的地区。农区有田地，牧区有牛马。半农半牧的家庭挺不错，什么也不用买。农区的青稞供应牧区，牧区的酥油供应农区，又有酥油又有青稞。
但是月光家却很穷。劳动人手也不多。平时是月光和他阿爸负责牧区牛马，他阿妈和阿哥负责农区田地。紧紧凑凑，没有闲人。不过多农喇嘛安排月光配合我工作，他们一家人却是躬身响应。他的苍老、佝偻得如同一团皱褶棉布的老阿妈，一见到喇嘛，只用双手扑扑地掸起一身油尘衣袍，一边掸一边把最油亮的那层脏面掩盖起来。深深地朝喇嘛躬下腰身。蹙面，双手合十，贴于鼻尖。向喇嘛不停地颔首，应承。
“是！是！多农喇嘛，我们家愿意来做这个事情！这是佛祖的意愿，是我们家应该做的！”
“哦呀，你们家为草原人多多做些善事，神灵自会保佑你们家平安无事。并且你们家也没有喇嘛，多做善事，也算是修行一位喇嘛。”
多农喇嘛这样的话，直接而分明。本来，在当地，一户人家如有两个以上男孩，是需要送一个进寺庙出家的。月光家有他和阿哥。所以他们家自然要安排月光出家。但月光阿哥是个瘸子，劳动不便。他们家又是半农半牧，为家庭生计，月光就没有出家。在佛祖面前藏有如此私心，月光一家人总是惴惴不安的。现在得到多农喇嘛这样吉言，一家人自是积极表态，一定会好好协助汉姑娘工作，我们家的月光，尽管你汉姑娘使唤吧。
如此，我的工作便也开始。多农喇嘛已经离开草原。他从此需要不断外出，为学校化缘、筹备资金。而我，第一个要做的事，是学骑马。蒋央你也知道，草原上没有其它交通工具，所以必须学会骑马。虽然有些害怕，但不可避免。
月光说，可不是，草原这么大，不骑马你怎么工作呢？多农喇嘛虽然留有一匹马给你。但他的那是一匹热血马，太彪悍，肯定你也骑不上。我把列玛送给你吧。
列玛即是月光自己的坐骑。这伙计应该是中亚的草原马品种。体格高大结实，肌肉是钢板模样的硬朗，没有多余赘肉。通身枣泥红。背部竖起一排整齐密集的马鬃。马鬃下皮毛均匀细致，油泥一样的亮，一看就叫人喜爱。
我上前去，朝列玛伸出双手，想抚摸下它。
不想这伙计却拒绝接触生人。我刚向它走过一步，它即朝我砸蹄子，不让我靠近。
月光站在一旁愉愉窃笑。望望列玛，口里发出似是而非地招应，“老伙计，我这下的让你跟上姑娘，是叫你感到突然了吧？还没有作好接受的准备？但是神灵在前世就把姑娘许配给你啦！”
他瞟我一眼，见我没反应，乐呵呵地摸起马来，一边目光朝着我闪烁，一边又在招呼马儿，“老伙计，既然你跟姑娘有着前世的缘分，那往后可得多多地听姑娘的话了。多多地照应姑娘！”
列玛却不领情，只朝主人一阵嘶叫。
月光因此又是摸摸，又是拍拍，硬朗了语气。
“老伙计，你可得听仔细：你和我，我们和姑娘，我们三个的，今后就是一家人了。多农喇嘛可是给我们这个家念过平安经的。所以你要再有生分，我可不客气啦！”
这伙计仍然固执，朝我“嗥嗥”喷鼻气，一声比一声响亮。
月光最终没了耐性，来硬的了。给列玛解套，拉过缰绳，拽上它在我面前溜达一圈，然后强行把我推上马背去。
吓得我渗出一身热汗，壁虎扒墙状趴在马背上一动不敢动。月光却抓着缰绳一脸庆幸，说没事，你能骑上去就没事了。不久，你会喜欢上它的。
他拉过马缰，牵起列玛穿越田野，往丛林上方的草原走去。
草原上便有了两个青年一匹大马的投影，被下午偏射的阳光拉得很长。随着列玛的移动，投影一会儿自然地重合，合拢成一个人。一会儿又生生地剥离，拉开很长很远的距离。
我坐在马背上望远方。草原那个远，那个深和苍茫，把我的视线也拖得有些沉重。多农喇嘛的家，那个将来的孤儿学校，在草原左下方的那片丛林。那种没有坚实材料作地基的土夯碉楼，看起来风雨飘摇。蒋央你说，它会不会哪一天就倒塌了？孩子们找出来安顿在那样的地方，安全吗？
我望着茫茫草原想心思时，月光在一旁说，“梅朵，你这个样的，是在发什么呆呢？在马背上坐过一个下午，和列玛的感情也是多多的有了吧。现在你想不想我放下缰绳，自个和列玛交流一下？”
“好，月光，我需要这种学习！”我立马回答。
月光犹豫片刻，“那我的是放手了？”
“好吧你放手！”
月光又踌躇起来，“你到底行不行呢？”
“不行也得行。我迟早要尝试！” 我说得有些决意。
月光思量好一会，才把缰绳塞进我手里，“哦呀，那你要多多地小心！”
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