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Richardgg
周代有个安静的美男子
4872
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2014-12-30 19:46:41
如今社会上流行一句话：“只想安静地做个美男子。”记者稍加解读了一下，认为这句话的关键词有二：安静和美男子。因为安静，所以美；因为美，所以要安静。喧嚣和浮华都可能会破坏这种美。
这句话也表明，对于男性的要求，中国传统文化与当今流行文化有了交集。在很长一段时间里，社会对男性的要求是能说会道、风趣幽默，如今似乎又回归到安静而美的要求上，这可能也是一种反思吧。
二千七百多年前的中国北方，就对这种安静的美男子点了无数个赞，《诗经·卫风·淇奥》里的那位男主角，就是安静美男子的典范。
中国传统美男子:
如切如磋 如琢如磨
既威武雄壮 又温润如玉
其实，先秦时代对于男性外貌的要求还是挺高的。《庄子》里透露，男性的第一美德是“美好长大”，长得又帅又高大，且绝对不是五大三粗的那种。这种美男子的典范有没有样本呢？有，卫国的流行歌曲《淇奥》里有具体描述。
所谓“淇奥”，就是指淇水这条河流的弯曲之处。歌的一开头就唱起来：淇水弯弯，翠竹连绵。竹子跟美男子有啥关系？别急，这是在酝酿气氛，酝酿一种安宁美好的气氛。一条优美碧绿的河流，静静地流淌，在幽深的河湾处，丛生着青翠挺拔的竹林。竹林的静谧与修长，都让人联想到美男子沉稳的气质和颀长的身材。
这就是“兴”的表现手法。在河湾竹林的衬托下，二千七百多年前那位安静的美男子出场了。“有匪君子”，这位全身上下帅得掉渣，连头发都充满风度的男子，用什么形容他好呢？接下来，产生了中国文化史上最经典的用语：“如切如磋，如琢如磨。”说他的品质、学问、风度就像切割打磨过的玉石，好比雕琢磨砺过的象牙，坚硬、细密、扎实而纯粹。 此外，玉石、象牙等宝物，还会让人想到美男子浑身上下散发出来的骨感美、硬朗美、沉静美以及光泽美。当我们今天运用“切磋”、“琢磨”这些司空见惯的词汇时，有几个能想到它们和安静的美男子有关系？
这位美男子的耳朵上还垂着晶莹剔透的贝玉，鹿皮帽子上佩戴的是闪亮如星辰的美石，这珠光宝气的行头，搁如今，会让人以为是珠宝展览会上的男超模呢！
然后就是浓浓的重金属口味，“如金如锡，如圭如璧”，这位帅哥硬气文雅，如同陶冶过的金，锻炼过的锡，像玉圭，又如玉璧。无论是形体显示的，抑或是着装所表露的，甚至是内心所散发的，这个美男子都和珠宝玉石、金属骨器密不可分，可以说，由内而外，充满骨感美。
当然，安静的美男子并非一个阴柔之人，他具备男子汉所要求的一切品质——坚韧、威严、宽和而大度，“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”。此外，安静的美男子也绝对不是很闷的呆瓜。事实上，他很幽默，爱开玩笑，但都点到为止，绝对不过分损人，“善戏谑兮，不为虐兮”。
那么，这位安静的美男子是谁呢？那弯弯的河流，那满眼青翠的竹子，跟他有啥关系呢？
安静美男子的原型：
东周的卫武公
宽和大度 沉静睿智
点赞安静美男子之前的那弯弯的河流，那浓密的翠竹，绝对不是一时兴起，随口而来的，它就是美男子在二千七百多年前建的园林，据说当年有二十多里长的竹海。歌曲的开头，唱的就是美男子的家。
谁有这么大能耐建一片二十里长的竹林花园呢？答案可以从权威的《毛诗序》里找。《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”从中可知，讲的是卫国的卫武公。按照这种理解，卫武公确实是个安静的美男子，有文采，又有才干，为人还谦虚、不嚣张，能听取各种意见，以礼节约束自己的言行，这样安静的美男子，看着也是醉了。
美男子不仅安静、有才，而且还长寿，最要紧的是，他能长期坚持谦虚的美德，一直以安静的美男子标准来要求自己。据说，帅哥95岁的时候，还向卫国发布通告称，别看我离一百岁只差五岁了，你们就什么都哄我开心，有什么意见还是得大胆提出来，别讲什么面子。这位美男子在品德修养方面永无止歇，自己安静，却从不要求别人安静。自己话不多，却主张别人多说话。
卫武公上马车的时候，也要求卫士们的嘴巴别闲着，要向他提意见，“在舆有旅贲之规”；哪怕工作了一天，晚上即将就寝时，他也要向服侍他的侍卫征求批评意见，“居寝有亵御之箴”。看来一天到晚，除了睡觉，他总是无休止地听取别人的意见，以增强自己的修养。这些事记载在《国语》里。
但你别以为美男子只是安静地修养而已，他的安静，是为了能做大事，能开创历史新局面。实际上，就是卫武公这个安静的美男子开创了周朝的新局面。公元前771年，犬戎攻陷西周首都，杀死周幽王，在这个关键的历史转折时刻，卫武公并不满足于待在历史舞台一个安静的角落，不再只在自家深邃幽静的竹林里徜徉，而是率兵勤王，击退犬戎，然后协助周平王把国都向东迁到洛阳，翻开了历史新的一页，进入东周时期。
可见，卫武公的静，是智慧谋略的一种蓄势状态，一种待发状态，即所谓“静如处子，动如脱兔”，做一个安静的美男子，不是做一个傻傻的美男子。为静而静，是一种没有生机的死寂；为动而静，是一种充满生机的宁静。人的品德修行其实和物理学原理一般，静是相对的，动是绝对的。
反面例子：
活泼好动的男子
不怎么遭待见？
安静的美男子，在《诗经》里很受尊崇，在中国传统社会亦如此，而猎人型的热烈男子，却似乎不怎么遭待见。
有这么一位不安静的美男子，他是郑庄公的胞弟共叔段。共叔段是一位长相英俊、热情奔放的男子，他爱运动、好狩猎，是雄性美的极品。
《诗经·叔于田》里就写到他的英俊。传闻他所住的街区没什么人，不是真的没人，而是能和他相比的没几个，“巷无居人。岂无居人？不如叔也”。这里的“叔”，不是大叔，而是老三的意思。
这位帅三哥充满着阳光美、动态美，《诗经·大叔于田》就提到，这位帅帅的三哥，驾着四驾马车，冲进草丛的深处，赤手空拳和猛兽格斗，把老虎豹子都打趴下了，然后献给他的君王哥哥，“袒裼暴虎，献于公所”。
这么一位充满战斗力的卫国好男儿，不能安静地做一名美男子，和母亲武姜合伙要推翻哥哥郑庄公，最后失败遭驱逐。这个火一样的男子，得到悲剧的下场。古人认为他的不安静，是一个反面教材，孔颖达就认为这一系列的描写就是讽刺他的“负才恃众”。
其实，诗经的《叔于田》和《大叔于田》是歌颂一名勇敢神武的贵族猎人，和讽刺半毛钱关系都没有，只是后人解读歪了。这也说明先秦的风俗，不只是喜欢安静的美男子，也喜欢动态的美男子，动静得宜，各有所爱。
这句话也表明，对于男性的要求，中国传统文化与当今流行文化有了交集。在很长一段时间里，社会对男性的要求是能说会道、风趣幽默，如今似乎又回归到安静而美的要求上，这可能也是一种反思吧。
二千七百多年前的中国北方，就对这种安静的美男子点了无数个赞，《诗经·卫风·淇奥》里的那位男主角，就是安静美男子的典范。
中国传统美男子:
如切如磋 如琢如磨
既威武雄壮 又温润如玉
其实，先秦时代对于男性外貌的要求还是挺高的。《庄子》里透露，男性的第一美德是“美好长大”，长得又帅又高大，且绝对不是五大三粗的那种。这种美男子的典范有没有样本呢？有，卫国的流行歌曲《淇奥》里有具体描述。
所谓“淇奥”，就是指淇水这条河流的弯曲之处。歌的一开头就唱起来：淇水弯弯，翠竹连绵。竹子跟美男子有啥关系？别急，这是在酝酿气氛，酝酿一种安宁美好的气氛。一条优美碧绿的河流，静静地流淌，在幽深的河湾处，丛生着青翠挺拔的竹林。竹林的静谧与修长，都让人联想到美男子沉稳的气质和颀长的身材。
这就是“兴”的表现手法。在河湾竹林的衬托下，二千七百多年前那位安静的美男子出场了。“有匪君子”，这位全身上下帅得掉渣，连头发都充满风度的男子，用什么形容他好呢？接下来，产生了中国文化史上最经典的用语：“如切如磋，如琢如磨。”说他的品质、学问、风度就像切割打磨过的玉石，好比雕琢磨砺过的象牙，坚硬、细密、扎实而纯粹。 此外，玉石、象牙等宝物，还会让人想到美男子浑身上下散发出来的骨感美、硬朗美、沉静美以及光泽美。当我们今天运用“切磋”、“琢磨”这些司空见惯的词汇时，有几个能想到它们和安静的美男子有关系？
这位美男子的耳朵上还垂着晶莹剔透的贝玉，鹿皮帽子上佩戴的是闪亮如星辰的美石，这珠光宝气的行头，搁如今，会让人以为是珠宝展览会上的男超模呢！
然后就是浓浓的重金属口味，“如金如锡，如圭如璧”，这位帅哥硬气文雅，如同陶冶过的金，锻炼过的锡，像玉圭，又如玉璧。无论是形体显示的，抑或是着装所表露的，甚至是内心所散发的，这个美男子都和珠宝玉石、金属骨器密不可分，可以说，由内而外，充满骨感美。
当然，安静的美男子并非一个阴柔之人，他具备男子汉所要求的一切品质——坚韧、威严、宽和而大度，“瑟兮僴兮，赫兮咺兮”。此外，安静的美男子也绝对不是很闷的呆瓜。事实上，他很幽默，爱开玩笑，但都点到为止，绝对不过分损人，“善戏谑兮，不为虐兮”。
那么，这位安静的美男子是谁呢？那弯弯的河流，那满眼青翠的竹子，跟他有啥关系呢？
安静美男子的原型：
东周的卫武公
宽和大度 沉静睿智
点赞安静美男子之前的那弯弯的河流，那浓密的翠竹，绝对不是一时兴起，随口而来的，它就是美男子在二千七百多年前建的园林，据说当年有二十多里长的竹海。歌曲的开头，唱的就是美男子的家。
谁有这么大能耐建一片二十里长的竹林花园呢？答案可以从权威的《毛诗序》里找。《毛诗序》说：“《淇奥》，美武公之德也。有文章，又能听其规谏，以礼自防，故能入相于周，美而作是诗也。”从中可知，讲的是卫国的卫武公。按照这种理解，卫武公确实是个安静的美男子，有文采，又有才干，为人还谦虚、不嚣张，能听取各种意见，以礼节约束自己的言行，这样安静的美男子，看着也是醉了。
美男子不仅安静、有才，而且还长寿，最要紧的是，他能长期坚持谦虚的美德，一直以安静的美男子标准来要求自己。据说，帅哥95岁的时候，还向卫国发布通告称，别看我离一百岁只差五岁了，你们就什么都哄我开心，有什么意见还是得大胆提出来，别讲什么面子。这位美男子在品德修养方面永无止歇，自己安静，却从不要求别人安静。自己话不多，却主张别人多说话。
卫武公上马车的时候，也要求卫士们的嘴巴别闲着，要向他提意见，“在舆有旅贲之规”；哪怕工作了一天，晚上即将就寝时，他也要向服侍他的侍卫征求批评意见，“居寝有亵御之箴”。看来一天到晚，除了睡觉，他总是无休止地听取别人的意见，以增强自己的修养。这些事记载在《国语》里。
但你别以为美男子只是安静地修养而已，他的安静，是为了能做大事，能开创历史新局面。实际上，就是卫武公这个安静的美男子开创了周朝的新局面。公元前771年，犬戎攻陷西周首都，杀死周幽王，在这个关键的历史转折时刻，卫武公并不满足于待在历史舞台一个安静的角落，不再只在自家深邃幽静的竹林里徜徉，而是率兵勤王，击退犬戎，然后协助周平王把国都向东迁到洛阳，翻开了历史新的一页，进入东周时期。
可见，卫武公的静，是智慧谋略的一种蓄势状态，一种待发状态，即所谓“静如处子，动如脱兔”，做一个安静的美男子，不是做一个傻傻的美男子。为静而静，是一种没有生机的死寂；为动而静，是一种充满生机的宁静。人的品德修行其实和物理学原理一般，静是相对的，动是绝对的。
反面例子：
活泼好动的男子
不怎么遭待见？
安静的美男子，在《诗经》里很受尊崇，在中国传统社会亦如此，而猎人型的热烈男子，却似乎不怎么遭待见。
有这么一位不安静的美男子，他是郑庄公的胞弟共叔段。共叔段是一位长相英俊、热情奔放的男子，他爱运动、好狩猎，是雄性美的极品。
《诗经·叔于田》里就写到他的英俊。传闻他所住的街区没什么人，不是真的没人，而是能和他相比的没几个，“巷无居人。岂无居人？不如叔也”。这里的“叔”，不是大叔，而是老三的意思。
这位帅三哥充满着阳光美、动态美，《诗经·大叔于田》就提到，这位帅帅的三哥，驾着四驾马车，冲进草丛的深处，赤手空拳和猛兽格斗，把老虎豹子都打趴下了，然后献给他的君王哥哥，“袒裼暴虎，献于公所”。
这么一位充满战斗力的卫国好男儿，不能安静地做一名美男子，和母亲武姜合伙要推翻哥哥郑庄公，最后失败遭驱逐。这个火一样的男子，得到悲剧的下场。古人认为他的不安静，是一个反面教材，孔颖达就认为这一系列的描写就是讽刺他的“负才恃众”。
其实，诗经的《叔于田》和《大叔于田》是歌颂一名勇敢神武的贵族猎人，和讽刺半毛钱关系都没有，只是后人解读歪了。这也说明先秦的风俗，不只是喜欢安静的美男子，也喜欢动态的美男子，动静得宜，各有所爱。
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