我的浅显理解哈。佛教讲究无我，任何时间点的一个生命体只不过是五蕴和合的产物。而业力是一直流转的，因果分明，分毫不差。

楼主可以看看那先比丘经里那先与国王说法讲到过什么是“那先“ （就是我的定义）。后面则更进一步讲到轮回

那先说：“人的神识辗转相续，就像灯火一样。前面的逝去，后面的紧跟而来。从神识而获得生命，直到衰老死亡之后，神识又趋向另一处而获得生命，辗转相续，因此说转胎再生的神识既不是旧有的神识，也不完全脱离旧有的神识。”

......

王又问：“如果没有一个神识从旧的身体延续到新的身体，那为什么说新的身体会受过去的业报？”

那先说：“比如有人盗取他人种的树上的果实瓜类，偷盗的人是有罪，还是无罪?”

王说：“有罪。”

那先说：“当初栽种树木时，树上还没结果实，为何现在偷盗之人应该有罪呢?”

王说：“假若当初不栽种，哪里有什么果子呢?因此偷盗的就有罪了。”

那先说：“人生也是这样。因为今世之身躯作下了善恶之事......其善恶之果随人而走，如同影子随同身躯一样。人死之后仅仅消失身躯，并不因此而失去其所作的善恶业力。这就像点灯在夜里写字一样，火光熄灭了其字仍然存在，灯来的时候又呈现出字来。今世所作善恶之事，持续到后世而变成结果，就像从某人手中原封不动地接过来的，这便是如此。