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我是過來人，青少年時候就信主耶穌，中學還沒有畢業，整本聖經閱讀完一遍。追求者不斷有來，當中有無神論者，有天主教教徒，有基督教徒，有佛教徒， 有基督徒（中間沒有「教」字），等等

站在 基督徒 利益 的bias 立場而言，如果樓主在還未成為基督徒之前 就與現任（基督徒）早結婚的話，建議 在財政或人力資源方面 各有各的擁有權 和 管理權。這樣，她要奉獻多少財物或人力資源，奉獻方面的安排分配，你管不著，「眼不見為淨」。

在教育二人共有責任養育的子女方面：你沒有權教育孩子的人生價值觀，即是所謂的「三觀」。基督徒在教育孩子方面最大的顧慮是 家有不信基督的孩子。

我前夫是基督徒

現任先生 認識他那時，他是有天主教聖經背景的 無神論者。

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回樓主：基督徒在個人成長方面 有一樣普遍 pattern 就是 會因「心意更新而變化」，現在的她在許多未發生的生活事情 例如 奉獻，parrenting 等等 都感覺沒問題。

但隨著聖經，以神為首，的帶領下 信徒成長 自然會改變。如聖經 羅馬書 12章12節：「不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。」

隨著歲月成長，她在往一方發展改變，你若跟不上她的心意更新而變化的進度與方向，大家的距離會約走約遠。compatibility可能會越來越少。假若她在主裏不成長，不改變，那麼就如聖經 希伯來書5章12-14節所描述的情況：「12看你們學習的工夫，本該做師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端另教導你們，並且成了那必須吃奶、不能吃乾糧的人！ 13凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理，因為他是嬰孩。 14唯獨長大成人的才能吃乾糧，他們的心竅習練得通達，就能分辨好歹了。」

與不信的人共同生活，她在基督裡的成長無論是進或不進（原地踏步）都兩難。

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「、、、还有就是教会与感情的先后问题... 老实说，我是有点在意的.. 拿婚后性关系来说，若伴侣仅仅是性上比较保守的人，尚有商量之余地，但一旦宗教原因涉入，一点negotiate的room都没有了.. 这种感觉让我有点抓狂，就好像明明感情是俩人的事，此其中还硬生生地插入了个第三者之影响。这方面我也不知道该怎么办，怎么想..」

回樓主：這個情況，如果她在主裏繼續成長的話，終會成長到如 聖經形容的這階段 ，以下經文

馬太福音十章37-38節 ：

耶穌說：「愛父母過於愛我的，不配做我的門徒；愛兒女過於愛我的，不配做我的門徒； 38不背著他的十字架跟從我的，也不配做我的門徒。」

路加福音 14:26

耶穌說：「人到我這裡來，若不愛我勝過愛自己的父母、妻子（丈夫）、兒女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能做我的門徒。」

如此看來，的確如樓主所描述的 一個家「硬生生地插入了第三者」，這第三者就是 主耶穌基督 而且是以 祂為首的 基督之家。

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與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙

想起了聖經中的一個概念：摘自哥林多前書 第7章：8-13

「

8我對著沒有嫁娶的和寡婦說，若他們常像我就好。 9 倘若自己禁止不住，就可以嫁娶。與其慾火攻心，倒不如嫁娶為妙。 10 至於那已經嫁娶的，我吩咐他們——其實不是我吩咐，乃是主吩咐說：「妻子不可離開丈夫， 11 若是離開了，不可再嫁，或是仍同丈夫和好。丈夫也不可離棄妻子。」 12 我對其餘的人說（不是主說）：倘若某弟兄有不信的妻子，妻子也情願和他同住，他就不要離棄妻子； 13 妻子有不信的丈夫，丈夫也情願和她同住，她就不要離棄丈夫。

」

經文reference link：https://cnbible.com/cuvmpt/1_corinthians/7.htm

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如果樓主的女友不是基督徒的話，我也不會加以下的 後果推論：

有許多基督徒對婚姻並非只是一指婚姻書那麼簡單。對於不少基督徒而言，婚前性行為 不行，離婚也絕非一個選擇。只有死才能解除婚姻關係的約束。如果與有這個價值觀差距的人 經營一段婚姻關係的話 猶如身邊有個「地雷」或「炸彈」，不知何時被這種差距 害得 精神折磨到粉身碎骨噢！

這種思維的來由之一 but not limit to 以下的經文：

聖經馬太福音 19章6節 耶穌基督說：「、、、既然如此，夫妻不再是兩個人，乃是一體的了。 所以，神配合的，人不可分開。 婚姻是一個約。」

所以，如果樓主選擇快速成婚的話，請先了解其女友對於 一紙婚姻書 所持的觀點，即使現在的她或會如此看，但只要一日她依然是基督徒，就有機會她某日會因 心意更新而變化，改變觀點 按照她當時如何閱讀理解聖經話語了。

還有 聖經 哥林多前書 7章 25-35節，使徒保羅的書信有這麼說 （童身 是指 陰莖沒有入過陰道 的 處男處女）：

「

論到童身的人，我沒有主的命令，但我既蒙主憐恤能做忠心的人，就把自己的意見告訴你們。 26 因現今的艱難，據我看來，人不如守素安常才好。 27 你有妻子纏著呢，就不要求脫離；你沒有妻子纏著呢，就不要求妻子。 28 你若娶妻，並不是犯罪；處女若出嫁，也不是犯罪。然而這等人肉身必受苦難，我卻願意你們免這苦難。 29 弟兄們，我對你們說，時候減少了。從此以後，那有妻子的，要像沒有妻子； 30 哀哭的，要像不哀哭；快樂的，要像不快樂；置買的，要像無有所得； 31 用世物的，要像不用世物；因為這世界的樣子將要過去了。 32 我願你們無所掛慮。沒有娶妻的，是為主的事掛慮，想怎樣叫主喜悅。 33 娶了妻的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫妻子喜悅。 34 婦人和處女也有分別。沒有出嫁的，是為主的事掛慮，要身體、靈魂都聖潔；已經出嫁的，是為世上的事掛慮，想怎樣叫丈夫喜悅。 35 我說這話是為你們的益處，不是要牢籠你們，乃是要叫你們行合宜的事，得以殷勤服侍主，沒有分心的事。

」

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按我個人對聖經的閱讀理解而言，我能理解 選擇此種親密行為的基督徒 並非 自欺欺人。有不少基督徒的閱讀理解是 婚前信行為是以 陰莖入陰道 此event的發生為界定。

也有些基督徒的閱讀理解為 連擁抱也算是婚前性行為。兩個極之間有許多灰色地帶，好比 自閉症 是一個spectrum。

說到一紙婚姻書的理解，按我個人對聖經的閱讀理解而言，神所撮合的婚姻 不在於 人文社會中政府所發的法律有效用的 婚姻紙。而在於有沒有 陰莖進入陰道 發生自然懷孕要發生的事情。

以上只是我個人的觀點取向，並不代表 樓主的女友 或 任何讀者也如此觀點取向。

當然，樓主在評估 這位女友的思維 與樓主的思維 在婚姻生活中 的 compactibility 上，還是需要 知道 這位女友對聖經話語的閱讀理解觀點取向如何 是會直接影響她的價值觀，她所持的做人原則 繼而影響她所做的選擇。

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回樓主在第二頁裏問我的 兩段婚姻的事情。

我第一任丈夫（在此版簡稱 他為 「我前夫」） 和我 都是青少年時期就立志跟隨主耶穌的基督徒（沒有「宗教」夾在中間的）「基督徒」。我兩組織的家庭是以基督為元首，為帶領者 的 基督之家。 我兩都不會吃神的醋。我兩在擇偶的條件上的要求：配偶必須 愛神過於愛ta自己 必須愛神過於愛配偶的我。

我第二任丈夫 （在此版簡稱 他為 「我先生」），雖然他是無神論者，但由於有閱讀聖經還有天主教的背景。以他對聖經話語的閱讀理解，他在未選擇追我之前已知道 我必定一生一世擺我的神在首位。"Though None Go With Me, Still I Will Follow. I have decided to follow Jesus. No turning back". 他的評估，他盡其為只能在我心裏爭取到第四位。他的看法：我的第二位是食物，第三位是子女，第四位才輪到他。當然，我認為我自己 除了第一位是真的。第二位永遠是 flexible，給當時就我資源能力效率所最能幫助到的 poor and needy 成為我的第二位。

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請爬文，樓主與其女友的搭配非凡。