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相关文案：主话题：《孟子》第六篇（下）告子章句下

第七章之（二）、——

解析：“一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝，则六（草庐；通“庐”：旅舍；官邸；寄居，寄寓；矛、戟之柄）师（榜样）移之。是故天子讨而不伐（自夸），诸侯伐而不讨。五霸者，搂（lóu：牵引，拉）诸侯以伐诸侯者也，故曰：五霸者，三王之罪人也。五霸，桓公为盛（大）。葵（通“揆”kuí：度量）丘（大；空）之会诸侯，束牲、载书而不歃（shà：饮；歃血——古代会盟用牲血涂于口旁，以示诚信）血。”

即孟先生讲：“一旦人类行政区划单位不是朝见国之礼乐，那么其便会依照王法等级制度而贬损公侯伯子男其爵位之责任且助长特权；再进一步发展到联盟成员不朝见盟约之协定，那么其便会依照动物王者法则而切削、分割及占据私家领地；第三步发展到衣冠者不朝见自主之人品，那么其便会依照放牧或养殖之原则而在人世间形成孽生与寄生之关系且以之为榜样从而移除人类自主仁爱之本属内涵。统治阶级出于主观故意乃在其王法等级制度当中现于公爵向神主讨取神子之位而不自夸为神主，侯爵自夸为大奴才之位而不讨取二主子之权乃依此向下级类推。伍列私序之王法等级制度于霸主之领地，公爵假借神子之名以牵制众多侯爵而使之以大奴才之名自夸，古语云：伍列私序之王法等级制度于霸主之领地，乃主子多数或多次网捕奴才。霸王之伍列私序，乃名义上以死木立柱之大神牵制行尸走肉之大奴才而实际上公爵以大主子身份作为霸权者去欺压二主子且以此向下级类推。伍列私序以其假大空之度量标准去会合众侯爵之大奴才听话性并二主子堪用性，主子像对待牲畜一样去管束奴才且记载施舍恩赐及书写感恩回报乃在其孽生与寄生之关系当中虽然没有直接喝血之行为却也毫无诚信可言。”

歃血为盟者乃私祭之合纵连横于甲方与乙方合作而意于去喝丙方之血，甲方另与丙方合作而意于去喝乙方之血，乙方另与丙方合作而意于去喝甲方之血。

利益集团之利益如同喝血。

——（完）