正覺同修會是佛教團體嗎

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正覺同修會是佛教團體嗎

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2017-02-07 12:43:29

平實居士破壞佛法之八宗罪

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一、既無傳承又無印證(否認師承)，平白的就冒出了個沒法名的大師出來了！本來，開悟是一個在佛教修行過程中極為嚴肅和稀有的事情，許多行者當自身斷證功德達到一定證量之後，便會找大成就者或已開悟的善知識印證，有些需要反復印證才敢保證自己真實開悟。未證言證在佛家是一種極力遮止的惡行。但蕭平實自己在家關了十八天，然後自己看看佛經，就說“開悟了”，這種行為明眼人都會對此生疑。況且，許多真修行者，一生閉關幾十年的都沒有這麼輕率的對自己下結論.

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二、不講戒律，因為沒有傳承，所以就不會有人傳戒給他，所以根本就沒有戒體之持守。三皈依、別解脫戒、菩薩戒根本就不知如何授受，如何守持(到處造謠攻擊)，如何懺悔還淨，如何頌戒等等。佛法各宗，有些宗派的思想共通其他各宗，如律宗，至今沒有（將來也不會有）哪一宗的修學可以脫離戒律的，沒有戒律即沒有了正法，以後所有的修學證量全部免談。現在又借口愛老師,又將老師批的一文不值。

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三、破壞僧伽制度，蕭可以以一介居士身任意指責僧眾之種種行為和言論，也不管自身理論和修學體系有沒有錯誤，有沒有經過實踐的檢驗。三世諸佛皆沒有開許在家居士可以超越出家眾之上。並且對於一些有修有證的大德譭謗起來根本不給自己留一點餘地。

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四、不敬三寶，蕭說發明的種種邪說：所謂了義正法和表相正法，已將佛像、佛經、穿僧衣的和尚至於他蕭之下。世尊在許多經典中明確授記：末法時期，佛陀將以文字相來度脫眾生，《金剛經》中有雲：該經就是塔，一切人天皆應對其禮敬。所以，可以說佛之大乘經典即使佛陀的法身舍利，供養經典功德無量。而蕭將自己淩駕於三寶之上的種種言行，已嚴重違背了釋迦教法，其追隨者三皈依體可斷定已破得極為徹底了。試想沒有三皈依怎麼還能算是一個佛教徒？充其量頂多只能算是佛理研究者了，不過就是研究的也往往出錯。更可笑的還是白衣俗人替人剃度。

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五、隨意編造修學道次第，本來道次第的確立是建立在傳承清淨的基礎上，這樣就避免了後人的偽造，也使後世的行者有了依據，畢竟可以知道哪種道次第是成就過人的。但蕭的道次第極為荒唐：以念佛法門為前行，然後參禪，再入唯識。為什麼說是瞎編呢？佛門最高的修學目標是證得阿耨多羅三藐三菩提，要證此菩提必須依般若菠蘿蜜多，而般若智慧之中心、核心是勝義諦空性。禪宗的主要意趣即是參悟空性真理，直達本心。所謂妙有也是由真空中生起。唯識也是由“有”進入“空”的修學次第，所謂轉識成智。蕭的理論就是證悟了空性再回過頭來去修學“有”，實在是顛倒黑白，沒有任何一位明眼人會同意蕭的說法。

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六、譭謗密宗，對於自身不熟悉的領域，胡說八道註解,任意譭謗，如何譭謗，自己可看知識+正覺的答題,欺負遙遠的藏密,語言隔閡,還洋洋自喜,藏密無以反撥, 以自己主觀意識亂解藏傳佛意。但有稍微邏輯的人就會對此產生疑問：禪宗的許多修學體系已借鑒了密宗修學思想，可以說已相互交用了，明代蓮池大師編的《瑜伽焰口》即是根據藏密的修法。如果大家熟悉三皈依，就會知道：皈依法，寧舍生命，永不皈依外道典籍。如果密宗是外道，那麼從明代以來，所有禪門修行者都破了這一條學處，所以可以推理，既然三皈依都破了，禪門還能出人物嗎？可明清以來，禪門依然人才輩出。

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七、曲解佛經，所有網路中出洋相最多的就是這些，並且經常的作法是先抹黑.亂編他人法義,再用佛經攻擊出家僧人，排斥異己。

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八.一個自己無傳承, 無法名的非佛教徒,大啦啦的收徒歸依, 受眾生大膜拜.大供養, 白衣上座受出家人頂禮, 已反釋尊的言教行為。

正覺蕭邪正是不守清淨戒,梵行不具足, 毀謗諸山大德, 毀謗密宗,及正信佛教,不知因果的破戒惡行的死屍假佛教徒。