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頂禮佛陀
《二十一度母禮讚文》圓成一切事業母（具光佛母、摩利支天菩薩摩訶薩）
1091
1
2020-02-28 14:13:49
敬錄自《二十一度母禮讚文》 宗薩大堪布彭措朗加 開示
二十一、圓成一切事業母
頂禮！
以三實相而莊嚴，清淨具寂靜力母，
邪魔、起屍、夜叉等，都咧摧破最勝母。
如果一個修行者想成就自己所有的事業，讓自己所做的一切事業完全能夠成功，可以念誦「圓成一切事業母」的偈頌。
觀想這尊度母的時候，在自己面前的虛空中，觀想白色身形的度母，右手的勝施印上面執持著施一切成就的寶瓶；除這兩個特點外，其他觀想和之前的觀想沒有差別。在如此觀想的同時，可以念誦整個《二十一度母禮讚文》，也可以只念誦第二十一尊度母的偈頌。
我們頂禮的對象，是具足這樣功德的「圓成一切事業母」。在觀想度母的同時，我們應該觀想自己的頭頂有代表身實相的白色「嗡」字，自己的喉輪有代表語實相的紅色「阿」字，自己的心輪有代表意實相的藍色「吽」字。在這樣觀想的同時，念誦這個偈頌，可以令阻礙我們一切事業成就的所有障礙、罪業等等，全都變得寂靜，全都被消除。一切魔敵，比如說十五大魔等、所有起屍、夜叉等，又比如能夠奪命的夜叉、奪身的夜叉、奪魂的夜叉等等，全都被摧破。而且「都咧」代表這種摧破的作用比一切諸佛菩薩更快；不但最快，而且是一種更加殊勝、迅捷的快。
「圓成一切事業母」具備了這樣的功德，可以讓我們的一切事業最迅速地得到成就。我們頂禮的就是這樣的一尊度母。
[url=http://taiwan.siddharthasintent.org/]http://taiwan.siddharthasintent.org/[/url]
悉達多本願佛學會版權所有
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敬錄自《佛說摩利支天經》
佛告諸苾芻。我為當來惡世苦難恐怖有情。略說摩利支天法。此菩薩有大悲願。常於苦難恐怖之處。護諸有情不令天龍鬼神人及非人怨家惡獸所能為害。汝當受持廣宣流布饒益有情。
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敬錄自《佛說大摩里支菩薩經》
爾時世尊告苾芻眾言。有一菩薩名摩里支。而彼菩薩恒行日月之前。彼之日月不能得見菩薩。今此菩薩而不能見。亦不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。諸惡冤家皆不得便。汝諸苾芻我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號。亦不能見不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號。如上諸惡不能得便亦復如是。
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敬錄自《智悲精滴》 法王如意寶晉美彭措 傳講 索達吉堪布 口譯
當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著飢饉、瘟疫，乃至戰爭等種種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氛圍中，如果我們還想要遣除自己的各種違緣的話，就必須多多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。
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敬錄自《佛祖統紀》 宋景定四明東湖沙門志磐撰
二年三月。唐州泌陽尉李珏遇北虜入寇。挾一僕單騎走。夜匿道旁空舍。聞車過聲遣僕問。唐州賊何在。見車中人長丈餘面藍色。驚而返。珏即乘馬追及之。前致敬曰。珏避寇至此。敢問車中何所載。其人曰。此京西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李珏亦其數也。珏大怖告曰。何法可免。願賜指教。人曰。能旦旦念摩利支天菩薩七百遍。向虛空回向天曹聖賢。則死籍可銷。可免兵戈之厄。珏方拜謝。駕車者疾馳而去。自是不輟誦持。轉以教人。皆得免難(賈德仁板行)。
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༄༄།། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་བསྟོད་པ། ཨོཾ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱག་འཚལ་བདུད་ཀྱི་བདུད་དགྲ་ཆེན་མོ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་མདུན་ནས་འགྲོ་ཞིང་།། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་སྐྲོད་མ།། ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས།། དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་ཆོམས་ཤིག ། བསད་དང་དབྱེ་དང་བསྐྲད་རྨོངས་བྱེར་བས།། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག ། ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་སྭཱ་ཧཱ། དུས་འཁྲུགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གསུངས་སོ།།
《具光佛母讚》：
嗡
頂禮具光佛母尊，
頂禮魔之怨敵母，
餘眾不敵摧毀母，
日月之前遊行者，
驅逐鼇魚勝幢母，
精進於您祈禱者，
摧毀一切諸敵軍，
殺離驅惑潰散敗，
賜予勝利諸悉地。
（具光佛母心咒：嗡瑪熱匝耶索哈）
為救亂世之災，持明無畏洲撰著。
敬錄自 索達吉堪布的藏文化微博
[url=http://weibo.com/sdjzwh]http://weibo.com/sdjzwh[/url]
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如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大阿羅漢千二百五十人俱。復有無量大菩薩眾。彌勒菩薩。曼殊室利菩薩。觀世音菩薩。而為上首。及摩利支等諸天龍八部前後圍遶。爾時舍利弗即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊於未來世。末世眾生作何等法得脫諸難。
佛告舍利弗。諦聽諦聽。我今為汝說於此事。爾時會眾歡喜踊躍。重勸請佛。
爾時世尊告諸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。
佛告諸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。
佛告諸比丘。若善男子善女人知彼摩利支天名者。應作是言。我弟子某甲知彼摩利支天名故。無人能見我。無人能知我。無人能捉我。無人能害我。無人能欺誑我。無人能縛我。無人能債我財物。無人能責罰我。亦不為怨家能得我便。此呪有大神力。所作成就。破一切惡。若用結界百由旬內一切諸惡無敢入者。爾時世尊即說呪曰。
南無佛陀耶(一)南無達摩耶(二)南無僧伽耶(三)怛姪他(四)遏囉迦末斯(五)摩囉迦末斯(六)蘇途末斯(七)支鉢囉末斯(八)摩訶支鉢囉末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎訶(十三)
王難中護我。賊難中護我。行路中護我。失於道路曠野中護我。晝日護我。夜中護我。水難中護我。火難中護我。羅剎難中護我。茶枳儞鬼難中護我。毒藥難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙人實語護我。
怛姪他(一)阿羅拘隷(二)阿囉拘隷(三)雞栗底(知約反四)薩婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同五)薩蒲跛突瑟[齒*齊](二合)蔽(六)薩婆伊都波達羅鞞蔽(七)囉(上音)叉囉(上音)叉(自稱名字八)莎呵(九)
奉請摩利支天呪。一名摩利支天身呪。呪曰。
娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)摩唎支唎馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)彌(三)跢姪他(四)婆(上)囉(去)梨(五)婆馱梨(六)婆囉呵目溪(七)薩婆(上)徒瑟誓(去二合八)槃(上)馱槃(上)馱(九)娑婆呵(十)
佛告諸比丘。若有人識彼摩利支天菩薩者。除一切障難王難賊難。猛獸毒蟲之難。水火等難。若人欲行此法者。一切法中此法最勝。持此呪者面向百踰闍那。一切鬼神惡人無能得其便者。若於難中行時。晨起誦前身呪。呪一掬水。四方散灑及灑自身。若衣襟若衣袂若袈裟角。一呪一結總作三結。即往難中行連誦前二大呪而行。所有一切事難軍防主者悉皆迷醉。都無覺知之者。
佛說是經已。告諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。國王大臣及諸人民等。聞佛說是摩利支天陀羅尼。一心受持之者。是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人。能書寫讀誦受持之者。若著髻中。若著衣中。隨身而行。一切諸惡悉皆退散無敢當者。是諸四眾天龍八部禮佛而退。歡喜奉行。
佛說摩利支天菩薩陀羅尼經
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
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[url=https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284]https://bsalib.com/reading/8ebf4c9630584284[/url]
丙六、以圓滿一切事業而讚頌：
這裡頂禮的是具光度母（即具光佛母）。這尊度母身體白色，左手的蓮花上有吉祥金魚，她的額間有白色的“嗡”字，喉間有紅色的“阿”字，心間有藍色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字發出白紅藍三種光，照射一切眾生，令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪瞋癡等煩惱，具足智悲力等威神力，能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。
在觀修度母時，應該觀想她的身口意放光，讓一切眾生的身口意得以清淨，尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人，令它們相續中的惡念滅盡，並且獲得安樂。大家應當明白，修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾，但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人，這其實是利益眾生的方便。
寂天菩薩有一個叫智天的弟子，他長期在印度南方弘揚佛法，後來他發心到雪山去修行。在前往印度北方的途中，智天經過一個村落。由於羅剎鬼的危害，這個村裡的人都死光了，遍地都是屍體，其中有一具屍體忽然站了起來，向智天衝了過來。智天將念度母心咒加持過的金剛橛拋出去，擊中了起屍的頭，那具屍體頓時倒在地上，起屍鬼的神識也被超度到了淨土。然後智天又祈禱度母，度母從天上降下甘露，使所有死亡的人都復活了。
從歷史資料看，以前印度很多地方受羅剎、起屍的危害，在藏地和漢地，過去也經常有起屍，但現在這種事情不太多了。去年，學院一個道友看見路邊擺著屍體（第二天等待超度），因為害怕起屍，他一晚上都沒睡著。
末法時代，各種違緣層出不窮。有些人認為人生是快樂的，實際上並非如此，人生應該說是痛苦的。因為不懂這個道理，所以很多人沒有面對痛苦的勇氣。現在，我們知道了人生的底色是苦，就要考慮如何面對痛苦、如何將痛苦轉為道用。在這方面，我的建議是多祈禱度母，這樣才能真正離苦得樂。
二十一、圓成一切事業母
頂禮！
以三實相而莊嚴，清淨具寂靜力母，
邪魔、起屍、夜叉等，都咧摧破最勝母。
如果一個修行者想成就自己所有的事業，讓自己所做的一切事業完全能夠成功，可以念誦「圓成一切事業母」的偈頌。
觀想這尊度母的時候，在自己面前的虛空中，觀想白色身形的度母，右手的勝施印上面執持著施一切成就的寶瓶；除這兩個特點外，其他觀想和之前的觀想沒有差別。在如此觀想的同時，可以念誦整個《二十一度母禮讚文》，也可以只念誦第二十一尊度母的偈頌。
我們頂禮的對象，是具足這樣功德的「圓成一切事業母」。在觀想度母的同時，我們應該觀想自己的頭頂有代表身實相的白色「嗡」字，自己的喉輪有代表語實相的紅色「阿」字，自己的心輪有代表意實相的藍色「吽」字。在這樣觀想的同時，念誦這個偈頌，可以令阻礙我們一切事業成就的所有障礙、罪業等等，全都變得寂靜，全都被消除。一切魔敵，比如說十五大魔等、所有起屍、夜叉等，又比如能夠奪命的夜叉、奪身的夜叉、奪魂的夜叉等等，全都被摧破。而且「都咧」代表這種摧破的作用比一切諸佛菩薩更快；不但最快，而且是一種更加殊勝、迅捷的快。
「圓成一切事業母」具備了這樣的功德，可以讓我們的一切事業最迅速地得到成就。我們頂禮的就是這樣的一尊度母。
[url=http://taiwan.siddharthasintent.org/]http://taiwan.siddharthasintent.org/[/url]
悉達多本願佛學會版權所有
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敬錄自《佛說摩利支天經》
佛告諸苾芻。我為當來惡世苦難恐怖有情。略說摩利支天法。此菩薩有大悲願。常於苦難恐怖之處。護諸有情不令天龍鬼神人及非人怨家惡獸所能為害。汝當受持廣宣流布饒益有情。
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敬錄自《佛說大摩里支菩薩經》
爾時世尊告苾芻眾言。有一菩薩名摩里支。而彼菩薩恒行日月之前。彼之日月不能得見菩薩。今此菩薩而不能見。亦不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。諸惡冤家皆不得便。汝諸苾芻我昔知彼摩里支菩薩摩訶薩名號。亦不能見不能捉不能禁縛。火不能燒水不能漂。離諸怖畏無敢輕慢。一切冤家皆不能侵。若有苾芻知彼菩薩名號。如上諸惡不能得便亦復如是。
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敬錄自《智悲精滴》 法王如意寶晉美彭措 傳講 索達吉堪布 口譯
當今已是五濁熾盛，世界上再難尋找到一絲真正的安樂，到處都充斥著飢饉、瘟疫，乃至戰爭等種種災難，這是多麼令人悲傷的事情！在這種一片惡劣的大氛圍中，如果我們還想要遣除自己的各種違緣的話，就必須多多念誦具光佛母心咒，並虔誠地祈禱觀世音菩薩。
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敬錄自《佛祖統紀》 宋景定四明東湖沙門志磐撰
二年三月。唐州泌陽尉李珏遇北虜入寇。挾一僕單騎走。夜匿道旁空舍。聞車過聲遣僕問。唐州賊何在。見車中人長丈餘面藍色。驚而返。珏即乘馬追及之。前致敬曰。珏避寇至此。敢問車中何所載。其人曰。此京西遭劫死人名字。天曹定籍。汝是李珏亦其數也。珏大怖告曰。何法可免。願賜指教。人曰。能旦旦念摩利支天菩薩七百遍。向虛空回向天曹聖賢。則死籍可銷。可免兵戈之厄。珏方拜謝。駕車者疾馳而去。自是不輟誦持。轉以教人。皆得免難(賈德仁板行)。
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༄༄།། ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་ལ་བསྟོད་པ། ཨོཾ་ལྷ་མོ་འོད་ཟེར་ཅན་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།། ཕྱག་འཚལ་བདུད་ཀྱི་བདུད་དགྲ་ཆེན་མོ།། གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་རྣམ་པར་འཇོམས་མ།། ཉི་མ་ཟླ་བའི་མདུན་ནས་འགྲོ་ཞིང་།། ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་རྣམ་པར་སྐྲོད་མ།། ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ཙམ་གྱིས།། དགྲ་ཡི་དཔུང་ནི་རྣམ་པར་ཆོམས་ཤིག ། བསད་དང་དབྱེ་དང་བསྐྲད་རྨོངས་བྱེར་བས།། ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་ཅིག ། ཨོཾ་མཱ་རི་ཙྱེེ་སྭཱ་ཧཱ། དུས་འཁྲུགས་ཀྱི་འཇིགས་པ་སྐྱོབ་ཕྱིར་རིག་འཛིན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་གསུངས་སོ།།
《具光佛母讚》：
嗡
頂禮具光佛母尊，
頂禮魔之怨敵母，
餘眾不敵摧毀母，
日月之前遊行者，
驅逐鼇魚勝幢母，
精進於您祈禱者，
摧毀一切諸敵軍，
殺離驅惑潰散敗，
賜予勝利諸悉地。
（具光佛母心咒：嗡瑪熱匝耶索哈）
為救亂世之災，持明無畏洲撰著。
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佛說摩利支天菩薩陀羅尼經
大興善寺三藏沙門不空奉 詔譯
如是我聞。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。與大阿羅漢千二百五十人俱。復有無量大菩薩眾。彌勒菩薩。曼殊室利菩薩。觀世音菩薩。而為上首。及摩利支等諸天龍八部前後圍遶。爾時舍利弗即從座起。偏袒右肩右膝著地。合掌向佛。而白佛言。世尊於未來世。末世眾生作何等法得脫諸難。
佛告舍利弗。諦聽諦聽。我今為汝說於此事。爾時會眾歡喜踊躍。重勸請佛。
爾時世尊告諸比丘。日前有天。名摩利支。有大神通自在之法。常行日前。日不見彼。彼能見日。無人能見。無人能知。無人能捉。無人能害。無人欺誑。無人能縛。無人能債其財物。無人能罰。不畏怨家能得其便。
佛告諸比丘。若有人知彼摩利支天名者。彼人亦不可見亦不可知。亦不可捉亦不可害。亦不為人欺誑亦不為人縛。亦不為人債其財物。亦不為人責罰。亦不為怨家能得其便。
佛告諸比丘。若善男子善女人知彼摩利支天名者。應作是言。我弟子某甲知彼摩利支天名故。無人能見我。無人能知我。無人能捉我。無人能害我。無人能欺誑我。無人能縛我。無人能債我財物。無人能責罰我。亦不為怨家能得我便。此呪有大神力。所作成就。破一切惡。若用結界百由旬內一切諸惡無敢入者。爾時世尊即說呪曰。
南無佛陀耶(一)南無達摩耶(二)南無僧伽耶(三)怛姪他(四)遏囉迦末斯(五)摩囉迦末斯(六)蘇途末斯(七)支鉢囉末斯(八)摩訶支鉢囉末斯(九)摩利支夜末斯(十)安怛陀那夜末斯(十一)那謨粹都底(十二)莎訶(十三)
王難中護我。賊難中護我。行路中護我。失於道路曠野中護我。晝日護我。夜中護我。水難中護我。火難中護我。羅剎難中護我。茶枳儞鬼難中護我。毒藥難中護我。佛實語護我。法實語護我。僧實語護我。天實語護我。仙人實語護我。
怛姪他(一)阿羅拘隷(二)阿囉拘隷(三)雞栗底(知約反四)薩婆迦囉醯蔽(蔽亞反下同五)薩蒲跛突瑟[齒*齊](二合)蔽(六)薩婆伊都波達羅鞞蔽(七)囉(上音)叉囉(上音)叉(自稱名字八)莎呵(九)
奉請摩利支天呪。一名摩利支天身呪。呪曰。
娜謨囉跢那(二合)跢囉(二合)夜耶(一)摩唎支唎馱(去音)耶(二)摩婆(上)帝移沙(上)彌(三)跢姪他(四)婆(上)囉(去)梨(五)婆馱梨(六)婆囉呵目溪(七)薩婆(上)徒瑟誓(去二合八)槃(上)馱槃(上)馱(九)娑婆呵(十)
佛告諸比丘。若有人識彼摩利支天菩薩者。除一切障難王難賊難。猛獸毒蟲之難。水火等難。若人欲行此法者。一切法中此法最勝。持此呪者面向百踰闍那。一切鬼神惡人無能得其便者。若於難中行時。晨起誦前身呪。呪一掬水。四方散灑及灑自身。若衣襟若衣袂若袈裟角。一呪一結總作三結。即往難中行連誦前二大呪而行。所有一切事難軍防主者悉皆迷醉。都無覺知之者。
佛說是經已。告諸比丘比丘尼。優婆塞優婆夷。國王大臣及諸人民等。聞佛說是摩利支天陀羅尼。一心受持之者。是人不為一切諸惡所害。諸比丘若有人。能書寫讀誦受持之者。若著髻中。若著衣中。隨身而行。一切諸惡悉皆退散無敢當者。是諸四眾天龍八部禮佛而退。歡喜奉行。
佛說摩利支天菩薩陀羅尼經
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
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丙六、以圓滿一切事業而讚頌：
頂禮具光勝度母，安立一切三真如，
正具寂滅威神力，摧魔起屍夜叉眾。
這裡頂禮的是具光度母（即具光佛母）。這尊度母身體白色，左手的蓮花上有吉祥金魚，她的額間有白色的“嗡”字，喉間有紅色的“阿”字，心間有藍色的“吽”字，“嗡阿吽”三真如字發出白紅藍三種光，照射一切眾生，令其身語意變為三金剛的本性。具光度母寂滅了貪瞋癡等煩惱，具足智悲力等威神力，能夠摧毀邪魔、起屍、夜叉等惡性眾生。
在觀修度母時，應該觀想她的身口意放光，讓一切眾生的身口意得以清淨，尤其是這些光照射障礙修行的惡性非人，令它們相續中的惡念滅盡，並且獲得安樂。大家應當明白，修度母法雖然能一瞬間摧毀魔眾，但這不同於世間人用核武器一瞬間消滅敵人，這其實是利益眾生的方便。
寂天菩薩有一個叫智天的弟子，他長期在印度南方弘揚佛法，後來他發心到雪山去修行。在前往印度北方的途中，智天經過一個村落。由於羅剎鬼的危害，這個村裡的人都死光了，遍地都是屍體，其中有一具屍體忽然站了起來，向智天衝了過來。智天將念度母心咒加持過的金剛橛拋出去，擊中了起屍的頭，那具屍體頓時倒在地上，起屍鬼的神識也被超度到了淨土。然後智天又祈禱度母，度母從天上降下甘露，使所有死亡的人都復活了。
從歷史資料看，以前印度很多地方受羅剎、起屍的危害，在藏地和漢地，過去也經常有起屍，但現在這種事情不太多了。去年，學院一個道友看見路邊擺著屍體（第二天等待超度），因為害怕起屍，他一晚上都沒睡著。
末法時代，各種違緣層出不窮。有些人認為人生是快樂的，實際上並非如此，人生應該說是痛苦的。因為不懂這個道理，所以很多人沒有面對痛苦的勇氣。現在，我們知道了人生的底色是苦，就要考慮如何面對痛苦、如何將痛苦轉為道用。在這方面，我的建議是多祈禱度母，這樣才能真正離苦得樂。
敬錄自《藏傳淨土法》 索達吉堪布 譯講
[url=https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1]https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1[/url]
為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。
對於度母的起源，許多經論有不同說法。有一種說法是，很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。此外，《佛說大方廣曼殊室利經．觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說：觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生，有一天菩薩以慧眼觀察，發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少，他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花，蓮花中出現了綠度母，接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說：請您不要憂傷，我們發願成為您度化眾生的助伴。
在藏地，人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心，不管是在寺院還是在俗家，以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃——尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時，她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像，後來供奉在大昭寺中，這是藏地最早的度母像。從此之後，藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰，還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母，他對度母有虔誠的信心，尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記，由於他的影響，藏地才開始普遍祈禱度母本尊。
在漢地，與度母相關的經論也不少：在《大唐西域記》中，就有多羅菩薩的記載；唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典；元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》，我曾和藏文的《二十一度母讚》（即《度母讚頌文》）對照過，內容基本上相同。但不知為什麼，這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些，不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論，後人都很少翻閱，那更談不上弘揚了，這實在可惜！
以前有一個人對我說：“您翻譯了那麼多法本，但我一本都沒看，真是不好意思！”我對他說：“這沒什麼，古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡，也沒有人去看；既然以前就有這樣的‘傳統’，那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好，我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣，可能會鎖在書櫃裡，如果沒有因緣，也不一定會留存世間。”
於我而言，我從小就對度母有很大信心，未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像，這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的，從小我都一直帶著她，哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時，由於自己比較調皮，有時度母像會掉在地上，同寢室的同學經常提醒我：你的本尊又掉了！他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後，有個人一直向我索要這尊度母像，我就送給了他，但給他之後我有點後悔，因為她是自己遣除違緣的主要本尊，所以心裡很執著。
大家還要明白，度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知麥彭仁波切說，在男性本尊中，文殊菩薩的加持最快；在女性本尊裡，度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說，祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地，如果身體不好或卦象中顯現違緣，一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看，度母的加持確實不可思議。因此，今後大家要遣除自己和他人的違緣，都應誠心祈禱度母，如果沒時間念《度母讚頌文》，也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的強大加持，一切違緣都會遣除。所以今後，我們應翻印度母的畫像和讚頌文，大家也應經常念修度母。
總之，大家一定要了解度母的功德，並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中，有對度母功德等方面的介紹，大家可以參閱。
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
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全經分三：一、初義；二、中義；三、末義。
甲一（初義）分二：一、經名；二、總頂禮。
乙一、經名：
《聖度母讚》
在這首《聖度母讚》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌，所以這部經也叫《二十一度母讚》。
阿底峽尊者認為，《二十一度母讚》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為，《二十一度母讚》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母讚》。後來的個別大德認為，《二十一度母讚》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，我們可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。（注）
在這首《度母讚》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要我們經常念誦《度母讚》，就會獲得一切度母的加持。
有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。
度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母（注）。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。
末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持，想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因為沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人，他說：“聽說佛教很殊勝，我就去聽了一堂課。哇！沒想到這麼難熬。一堂課下來，我的膝蓋都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法，就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度眾生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母產生信心和歡喜心。
注1：在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母譯為多羅菩薩，不空三藏曾翻譯過多羅菩薩儀軌。
注2：具光佛母就是二十一度母中的最後一尊。
[url=https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1]https://bsalib.com/reading/c16600e530bd4fb1[/url]
為了調化所有女性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為聖者至尊度母，度母又幻化出百俱胝的度母，於無量無邊的世界中度化眾生。
對於度母的起源，許多經論有不同說法。有一種說法是，很久以前彩光王國有一位慧月公主，她從小虔誠信奉鼓音如來，經過一千萬億年的供養與修行，她終於證悟了勝義諦。許多僧人勸她以男身來度化眾生，但慧月公主拒絕了他們的要求，她說：以前的許多修行人都發願以男身成佛度化眾生，但我願意以女身成佛利益眾生。又經過漫長時日的苦行，她終成正果，名號為度母。此外，《佛說大方廣曼殊室利經．觀自在菩薩授記品》中說：度母是從觀世音菩薩眼睛所放光明流現出來的。《度母本源記》則說：觀世音菩薩無量劫前已度化了無數眾生，有一天菩薩以慧眼觀察，發現六道的受苦眾生絲毫沒有減少，他頓時流下憂傷的眼淚。結果流下的淚珠變成蓮花，蓮花中出現了綠度母，接著又變現出身色各異的二十一尊度母。這二十一尊度母在觀世音菩薩面前發願說：請您不要憂傷，我們發願成為您度化眾生的助伴。
在藏地，人們對度母就像對觀音菩薩一樣有信心，不管是在寺院還是在俗家，以念度母心咒和《度母讚頌文》等來祈禱度母的人非常多。而藏人對度母的信仰始自松贊干布的王妃——尼泊爾的赤尊公主。公主來藏地時，她從尼泊爾帶來了一尊檀香度母像，後來供奉在大昭寺中，這是藏地最早的度母像。從此之後，藏地就有對度母的供養與祈禱。但度母在藏地得到普遍信仰，還是阿底峽尊者來藏之後的事。阿底峽尊者的本尊是度母，他對度母有虔誠的信心，尊者許多弘法利生的事業都由度母提前授記，由於他的影響，藏地才開始普遍祈禱度母本尊。
在漢地，與度母相關的經論也不少：在《大唐西域記》中，就有多羅菩薩的記載；唐朝的譯師也曾翻譯過度母經典；元朝的安藏譯師翻譯了《聖救度佛母二十一種禮讚經》，我曾和藏文的《二十一度母讚》（即《度母讚頌文》）對照過，內容基本上相同。但不知為什麼，這些經典在漢地一直無人問津。不光是這些，不空、義淨等譯師嘔心瀝血翻譯的許多經論，後人都很少翻閱，那更談不上弘揚了，這實在可惜！
以前有一個人對我說：“您翻譯了那麼多法本，但我一本都沒看，真是不好意思！”我對他說：“這沒什麼，古代很多譯師翻譯的經論也一直鎖在藏經樓裡，也沒有人去看；既然以前就有這樣的‘傳統’，那現在的人肯定也會這樣繼續下去。而且翻譯只是我個人的愛好，我也沒想過自己的譯著會對眾生有多大利益。今後如果有因緣，可能會鎖在書櫃裡，如果沒有因緣，也不一定會留存世間。”
於我而言，我從小就對度母有很大信心，未讀書前每天都要背誦《度母讚頌文》。以前我有一尊隨身攜帶的度母小銅像，這是小時候一個叫班瑪丹增的人給我的，從小我都一直帶著她，哪怕是在那個讓人怖畏的年代。記得在讀書時，由於自己比較調皮，有時度母像會掉在地上，同寢室的同學經常提醒我：你的本尊又掉了！他們就這樣經常幫我撿起來放在枕頭邊。但來到學院後，有個人一直向我索要這尊度母像，我就送給了他，但給他之後我有點後悔，因為她是自己遣除違緣的主要本尊，所以心裡很執著。
大家還要明白，度母在遣除違緣、增上智慧方面有不共能力。全知麥彭仁波切說，在男性本尊中，文殊菩薩的加持最快；在女性本尊裡，度母和具光佛母的加持最迅速。佛經也說，祈禱度母可遣除八難和十六難等災難。在藏地，如果身體不好或卦象中顯現違緣，一般都會請喇嘛念《度母讚頌文》。從我個人的經驗來看，度母的加持確實不可思議。因此，今後大家要遣除自己和他人的違緣，都應誠心祈禱度母，如果沒時間念《度母讚頌文》，也可以念度母心咒“嗡達瑞度達瑞度瑞所哈”。只要自己有信心，依靠度母的強大加持，一切違緣都會遣除。所以今後，我們應翻印度母的畫像和讚頌文，大家也應經常念修度母。
總之，大家一定要了解度母的功德，並對她生起信心。另外在《佛說大方廣文殊室利經》等經典中，有對度母功德等方面的介紹，大家可以參閱。
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敬錄自《二十一度母讚釋》 索達吉堪布 譯講
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全經分三：一、初義；二、中義；三、末義。
甲一（初義）分二：一、經名；二、總頂禮。
乙一、經名：
《聖度母讚》
在這首《聖度母讚》中，宣說了二十一尊度母，每一尊度母都以一個偈頌進行讚頌，所以這部經也叫《二十一度母讚》。
阿底峽尊者認為，《二十一度母讚》屬於事續，事續總共有三十五品，其中第三品就是《二十一度母讚》。日藏大師則認為，《二十一度母讚》屬於瑜伽續，瑜伽續的第五百七十品就是《二十一度母讚》。後來的個別大德認為，《二十一度母讚》既屬於事續，也屬於瑜伽續，這並不相違，就像《文殊真實名經》有無上密法的解釋方法，也有普通密法的解釋方法。綜上所述，我們可以這樣認為：從究竟意義上講，《二十一度母讚》可以按照無上密法解釋，但根據所化眾生的根機，也可以按照事續和瑜伽續解釋。（注）
在這首《度母讚》中，提到了二十一尊度母，不管是綠度母、白度母還是其他度母，本體都是一個，只要我們經常念誦《度母讚》，就會獲得一切度母的加持。
有些人可能會想：度母是菩薩還是佛呢？從究竟上講，度母早已成佛了，《大幻化網》中講到了五部佛和五部佛母，其中北方不空成就佛的佛母就是誓言度母；但在某些所化眾生面前，度母暫時顯現為菩薩形象。因此，我們對度母要有這種認識：度母實際上是佛，暫時她以菩薩形象度化眾生。
度母能遣除世間的各種災難和痛苦，任何人遇到災難和痛苦時，都應該一心一意祈禱度母。很多老道友都清楚，為了遣除我們學院或者全世界的違緣，以前法王經常要求道友們祈禱度母或者具光佛母（注）。在漢傳佛教中，有“救苦救難觀世音菩薩”的說法，這種說法也可用在度母身上——“救苦救難度母”。其實，“度母”的含義就是讓眾生度越痛苦：依靠誰來度越呢？度母；度越者是誰呢？正在感受痛苦的眾生；以什麼方式度越呢？自己以信心祈禱度母，或者別人替自己祈禱度母。當這些因緣聚合時，眾生就能得到度母加持，之後就能度越痛苦。
末法時代，如果沒有本尊、空行、護法神的加持，想靠一己之力遠離痛苦，這是非常困難的，就像風中的燈火很快會被吹滅一樣，自己的力量很快就會消失。而如果有了聖者的助緣，即便濁世的魔眾再興風作浪，自己也有能力應對。依靠具足智慧、悲心的聖尊，就像天降大雨一樣，違緣的烈火一瞬間就會熄滅。
在座的道友首先要對度母產生信心。信心特別重要，人如果有了信心，做什麼事情都很容易。以聞思修行來講，這本來是很艱難的事情，如果對此沒有信心，會覺得每天學習、思考佛法是一種懲罰和痛苦；但如果有信心，就會覺得這是一種享受，是最有意義的事情。有些人因為沒有信心，不要說長年累月聽聞佛法，甚至聽一堂課也很困難。我遇到過一個人，他說：“聽說佛教很殊勝，我就去聽了一堂課。哇！沒想到這麼難熬。一堂課下來，我的膝蓋都僵硬了，真是太痛苦了！”因此，不管做任何事情，首先看能不能提起信心，如果能提得起信心，不要說聽聞佛法，就像《經莊嚴論》講的那樣，即便到地獄度眾生，也像到樂園遊玩一樣快樂。所以，希望大家對度母產生信心和歡喜心。
注1：在唐密中，也有不少度母法。在唐密中度母譯為多羅菩薩，不空三藏曾翻譯過多羅菩薩儀軌。
注2：具光佛母就是二十一度母中的最後一尊。
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