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主话题：季禄说

解析：《论语》十六、季氏之、——

季氏（前解）——季（兄弟排行里代表第四或最小；一季之末一个月）氏（氏族，爵位第三等之伯位）

即指冒充公位妄自尊大推行私礼者，这里取其广义而非指季姓家族。

季氏（后解）——季（末弱）氏（宗族）

即论宗法制度之末弱。

（三）、季禄说——孔（深）子（学问）曰：“禄（福）之去公室（坟墓）五世（代）矣，政（权）逮（捉拿）于大（最）夫（服务）四世矣，故（事故）夫（奴役）三桓（huán盘旋）之子孙（逊：退位）微（衰败）矣。”

即深谙学问者讲：“死鬼享受香火供奉福份之期限乃最多在五代之后便会被其子嗣公然除去坟墓了，鬼权捉拿王权之时效乃限于最长服务至第四代了，事故出自第四代鬼权与第三代祖权互相竞高比大之盘桓乃双方都试图奴役对方而使儿子辈之父权退位衰败了。”

鬼权祖权父权及神权王权乃互竞相杀于那唯一独占之主权。

公礼乃国家之一切权力归属于人民，政府相信群众，执政党为百姓服务。

——（完）

主话题：季乐说

解析：《论语》十六、季氏之、——

（五）、季乐说——孔（洞）子（学说）曰：“益（增加）者三乐，损（减少）者三乐。乐节（等级）礼乐，乐道（引导）人（仁）之善（赞美），乐多（重视）贤（胜过）友（结交，和顺），益矣。乐骄（高超，非凡）乐，乐佚（yì散失）游，乐宴（晏yàn：尽，完）乐，损矣。”

即深谙学问者讲：“私礼之奴才乃衣冠者增加三种快乐，迷信之殉教徒乃正常人减少三种快乐。在私家礼乐之王法等级制度当中乃高级奴才身份者乐于低级主子之地位，宠畜仪型之奴官乐于引导力畜仪型之民众而使之赞美忠孝悌贞节烈之虚仁假义，寄生者奴才乐于重视以助泄胜过孽生者主子之纵欲乃结交和顺于互纳互吃互养之关系，奴才以其所增加之快乐而自恃为高人一等了。在迷信之神话动物世界当中乃自虐戒欲者超凡脱俗于以除去肉体快乐作为精神之快乐，行尸走肉者游荡自由于以散失思想意志快乐充当解脱痛苦之快乐，牺牲奉献者终尽完成于以舍弃自身快乐兑换他人之快乐，殉教徒以其所减少之快乐而自诩为出神入化了。”

不自主者放任纵欲于兽品或兽性且自虐戒欲于畜性或畜品。

——（完）