一、刹那芳华
　　　
　　从某种角度来看，我是个偏爱儒家的人，尊崇自律、自强和注重细节。但实际上，我也很了解自己，我骨子里浪漫虚华的一面，却有着深深深深的佛家影子。
　　　
　　刹那芳华，常乐我净，在指天指地的寂寞里，佛的落英缤纷，更接近浪漫。
　　与群石对语，看顽石点头，拈花一笑，掸衣无痕，这都是佛的容颜。
　　　
　　佛的浪漫以时间为根基，三千万恒沙，一弹指六十瞬间，佛说，这里面都是千千的浩劫。
　　佛憨厚的笑颜里，早已经深刻洞悉了世俗的奢望：永恒与瞬间的完美融合。
　　持此爱，愿生生世世。但红颜黑发，转瞬苍老 ……
　　　
　　于是佛说：莫悲。
　　五百年回眸，五百年擦肩，再过五百年后，又可相逢一笑。
　　纵使散了，也不过梦幻泡影，如露亦如电。
　　　
　　佛在时间之流里，伸一指定住时光，把我等碌碌俗人，圈了进来。
　　非空，佛拾落花一瓣，与汝等说法：安知尘劫，不是幻影？安知此刻，不是真实？
　　云在青天水在瓶。
　　　
　　若我们大哭，佛便颌首。知悲才能怜悯，爱己方能惜物，竖子可教也。
　　若我们微笑，佛亦颌首。识幻而能守诚，虚意不碍投身，亦是真性情。
　　　
　　等我们哭过笑过，转身而去，佛还颌首。
　　都是妄言啊，切肤之疼，非时光不能消磨。然而浮生苦短，又有多少时光给我们磨茧？
　　佛在我们身后喃喃：檐头滴水，从檐角至台阶，是一瞬？一世？还是千百劫？
　　　
　　伤了我们的人的笑颜，伤心人的笑颜，从绽开到落寞，是一瞬？一世？还是千百劫？
　　佛支额，笑看我们身形凝住，轻轻弹指：痴儿，刹那芳华，落英缤纷，去吧。
　　又到桃李开谢时。
　　　
　　佛宛转低回，苦心孤诣，指月与我们这些愚人看。教我们泅渡时光，赏花而不沾襟，爱物而不执著。
　　所以我们爱佛。
　　　
　　然而此刻，我们终究弃佛而去，忘佛所言，忘佛容颜。
　　月华如水，我只想执子之手，与子偕老。
　　千百劫里，就让我贪恋这一世吧。我对佛说。
　　　
　　　
　　二、红颜弹指老
　　　
　　道是严谨的，因悲哀而严谨，从羽衣雪肌的姑射仙人，到后来在烂泥中打滚的庄周。
　　昔日黄帝以天下问道广成子，三折三返后，方了悟寻道之根本：乃是此身的易朽。
　　红颜弹指老，天下若微尘。
　　　
　　非入世，非出世，爱物深深，爱己深深，低头若惘，抬头悠然，正是道者的面目啊。
——— 以精神为局，执子与浮生对弈。
　　输赢无关乎天下，然而关乎此身的衰朽，还是疼澈心肺。
　　　
　　拾一枚长生的旧子，在松影下散漫敲打。任身边柯烂，黄粱梦熟，这一子该落往何处？依然彷徨。
　　我们终究，还是沧海一粟。
　　　
　　红颜弹指老，道者微笑。
　　据说海之角、天之涯，有奇花一株。于一弹指间，破土、萌芽、茂盛、开花、怒放、结实，然后凋零。
　　这花，生得艳而寂寞。
　　　
　　道者如花，他们也生得艳而寂寞。
　　长生象一道月影，时时惊入梦中。呼吸吐纳，在尘世的高处静坐。
　　谁说他们爱那白云，他们只爱红尘。
　　爱得深深，不可自拔。
　　　
　　就象庄周化蝶的绮梦，蝶兮梦兮，都是物化的求存。
　　而老子若水的智慧，广而容之，亦是求索万物的律动。
　　　
　　寂寞的道者决不离弃万物，空而非空的佛学，在他们眼里，是一笑的尘埃。
　　道名相依，而名者，永恒寄托在“物”上。
　　所以道者，也永恒寄托在红尘里。
　　　
　　道者一生里，必然会去爱一个人。爱到痴迷，爱到疯狂。
　　不识爱与憎，怎么能真正心静如水呢？这在道家里，叫入世磨练。
　　　
　　然后道者静静看他（她）衰老，在自己眼前凋零 ……
　　红颜弹指老，道者终于长生了。
　　　
　　当然也有不成器的道者，愿执子之手，与子偕老。
　　大家一起这么老去，也是幸福呢。对么？